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发表于 2013-9-24 20:10:08
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访宝相寺随想
桃花洞主游记
办理旅游一卡通以后,我先后参拜过孔子、孟子、曾子、仲子。数次登临峄山、青山。去过法云寺、武氏祠。唯独没有进过宝相寺。不是我礼佛、拜佛心不诚、意不坚,更不是没有机会。我和众骑友的骑行中,多次从佛都汶上穿城而过,机会是有的。只不过是我不愿意割舍和众骑友的同行之谊而单人独骑成行。9月21日(周六)“醉美中华万里行”第3站:远航骑友走进宝相寺、莲花湿地公园的活动,遂了我的心愿。
大家从声远舞台集合出发后,直奔莲花湿地公园。骑友们都知道莲花湿地公园管理严格,日常我们的坐骑是不能放在广场上,更不要说骑车进去,步行进入还要花10元钱买门票。今天,大家如果只能在广场上合个影,或多或少的有点心不甘、情不愿。正在依依不舍的时候,劲草缓缓走到售票口,和管理人员进行了简短的交流,管理人员经向领导请示,管理方不仅破例减免了我们的门票,而且还同意我们骑车进去。
莲花湿地公园是利用汶河的河滩,河道改造而成的人工湿地,种植了大量的水生、陆生植物。人们利用植物自有的颜色、巧妙的搭配构成一幅幅彩色的图案和造型,给人以美不胜收的感觉。草地、曲径、流水,小桥、假山、人家,错落有致,相映成趣。骑友们骑骑停停、走走拍拍,充分的享受着这里的一切。个别骑友太贪心,在各类造型前看了再看、赏了再赏、拍了再拍、照了又照,好像要把这良辰美景带回家。
走进宝相寺是这次活动的重头戏。宝相寺始建于唐代,占地约25亩,整个寺院建筑协调、错落有致、气势磅礴、塑技高超、栩栩如生,为世所罕见。始号昭空寺,宋咸平五年改今名。1938年,日本侵略者炮轰宝相寺、血洗黄安街,千年古刹夷为平地,塔刹相轮遭劫。现在的建筑虽多为改革开放后新建。但可以说今天的宝相寺庄严和辉煌非昔日可比。尤其在1994年3月15日出土的佛骨、佛舍利等佛教圣物,更是轰动了全国,震惊了世界。
佛教是舶来品,又是本土化做的最好的宗教之一。“佛"是指觉悟者。有觉悟的人就是佛。你有了觉悟,你就是佛。因此,佛不在天上,佛在人间;佛不在庙里,佛在心里;佛不是迷信者的化身,而是觉悟者的称号。 因此六祖说:菩提只向心觅,何必向外求玄。佛教相信轮回、看重因果、注重因果,认为凡事必有因、有因必有果。这种对于因果的认识和中国古代先贤有着异工同曲之妙。“古者包牺氏之王天下也,于是始作八卦,以通神明之德。”八卦中的坤卦初六卦辞曰:履霜,坚冰至。包牺氏通过简单的物候变化,把因和果的关系讲述的形象、具体、准确。后经文王、周公、孔子对八卦的丰富,变得更加简单易懂;积善之家必有余庆,不积善之家必有余殃。把因和果的关系讲的清楚透彻。
佛祖创教初期调整了修行的方式,认为只有达官贵人才具备的极欲奢侈的修行方式是堕落;苦行僧的修行方式则是痛苦。又把信徒分为四众。出家男女二众,在家男女二众。这些调整不仅降低修行的难度,而且满足了一般信徒的修行需要,给有心向佛者提供了研修的方便。这些调整和包牺氏八卦里的“易则易知,简则易行”的思想有相吻合的地方。只是包牺氏的后人们把人类智慧的精华束之高阁,或者只有极少的达官贵人才能接触的到,以致“百姓日用而不知”,这些人类智慧的精华在历史的长河频频消失。即使流传下来的,又险些在倒洗澡水的时候,和洗澡水一同倒掉。
佛家一段经典语录,我记住了其中的8个字:看破、放下、随缘、自在。看破:需要智慧。放下:要有魄力,随缘:穷则“君子固穷”,达则兼济天下。自在:内心充满法喜。写到这里,我想起了庄子。庄子说:今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。在这里多数人认为庄子在讲规律、讲技艺。我理解为庄子是在讲人生、讲处世。庄子生活在一个战乱的年代,经历的技经肯綮数不胜数。凭彼节者有间,而刀刃者无厚的处理,才使是以十九年而刀刃若新发于硎。妻子死的时候击釡而歌的庄子,以他特有的智慧实践了看破、放下、随缘、自在。
宝相寺碑廊里有一块国家一级文物的“文殊般若碑”碑刻,只可惜隔着玻璃什么都看不到。倒是碑廊南侧碑石上的几句话,在我脑海里常时间的萦绕着:“我们一定要把贪官污吏土豪劣绅扫除净尽,我们誓为人民建设极清廉的政府。我们为人民除水患,兴水利,修道路,种树木,及做种种有益的事......。”这都些需要我们的再努力。
骑行是一项运动,也是一种学习方式,也是一种修为。通过骑行游历名山大川、千年古刹的同时,有更多的机会接触传统文化.通过在骑行中学习并提升智慧,智慧创造和谐,和谐拯救危机。
2013年9月
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