NO. 1|壹
“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归” 《论语》里的这27个字,大概是古文中最为地产界熟知的一段名句。因为绿城创始人宋卫平给新员工考试时,最爱出的一道题目,就是它。
既不考容积率费效比,也无涉政策法规,据说当年难哭过不少新人。 这段话,是孔子问及子路、曾皙、冉有和公西华4人的志向时,曾皙(点)的回答。翻译成白话就是:
暮春三月,新缝的单夹衣上了身,约着五六个大人、六七个童子,结队往沂水边,盥洗面手,一路吟风披凉,直到舞雩台下,歌咏一番,取道回家。
因为在宋卫平眼里,这云淡风轻的日常,几乎就是“大同社会”的具象化表达,也浓缩了儒家“修身齐家治国平天下”的所有理想。 再推而论之,一个社区呈现出这样的状态,可称之为“至善”。 人际和谐,衣食丰足,自然山水与街区环境宜人,每一个人的情绪都松弛而快乐。无数个这样的社区,最后构成了“中国”。 蓝城·云梦桃源基地实景
甚至可以说,宋卫平每一时期的产品创新,都是追寻这理想路上的又一次实验。 比如早年的园区生活服务体系,比如2015年风靡大江南北的桃李春风,还有去年刷爆朋友圈的“网红农民房”东梓关…… 那么,还原这一传统中国意境的最极致形式是什么? 当然是到孔孟故里,古风犹存的沂水边,在《论语》、《孟子》和《诗经》描绘过的大地上,再造一个“记得住乡愁,留得住时光”的小镇。 福至心灵,在孟子故里山东邹城,宋卫平真的找到这样一片水草丰美之地。
NO. 2|贰
它就是蓝城·云梦桃源,孟子仁政思想的现代田园乡村落地版,下个月示范区即将开放。 这里距“浴乎沂,风乎舞雩”的沂水,直线仅约14公里,也就相当于杭州武林广场到湘湖边吧!毕竟,邹城到曲阜也才18公里,孔孟一家,不仅是精神上,也是地理上的。 占地13000多亩,三面后葛炉山、葛炉山和葡萄山环抱,正中是一个360亩的云梦湖。 若你在暮春时节造访,一切仿佛时光穿越。 大地上远山如黛、湖水含情,油菜花开得正盛,微风拂过新绿的枣树。两千多年前,这春风也曾吹开少年的薄衫,歌声嘹亮。
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这温暖的生活日常,在孔子眼中,却有尧舜气象,涵括了儒家的两大主张——仁,向善;礼,秩序。 背后蕴含的是四时有序、社会安定、人民富足的乡村肌理。 或者说,就是《孟子·梁惠王上》中的“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”,所勾勒的理想社会。 正如斯宾格勒所说:当一种蒙昧之中的原始精神,一个具有强大生命力的灵魂觉醒过来,开始解放自己时,一种文明就诞生了。这个灵魂,在一个国家的土壤里开花生长,直至长成一株植物。 然而,孔子生活的春秋时代,道消世乱。他一生奔走列国,却从未达成他的理想国。
蓝城·云梦桃源基地实景 所以,从明代泰州学派的何心隐,到20世纪新儒家的梁漱溟,一次次试图以“乡村振兴”运动,去重现孔孟想像中的大同社会。 在旧的生产关系,以及低国民财富的状态下,这些实验注定难以成功。 如今,宋卫平要再一次推动“乡村振兴”。他相信,当中国人均GDP超过4000美元大关后,一个个“以城市反哺农村”的小镇,有望重建中国乡土。 投资50亿的云梦桃源,不仅与政府合作,距当年梁漱溟“乡村实验”的邹平市,也只有145公里。 参差对照,更考验宋卫平及其蓝城团队的功力。
NO. 3|叁
按规划,云梦桃源将以一湖三山为自然基底,打造“田园儒乡”生活体验。 概括为八句话,就是务应时之农、习慈母之德、学圣人之才、养浩然之气、亲老幼之爱,享同人之乐,行自然之健、居五亩之宅。 主要功能是农耕、旅游、教育、亲子、运动和颐养等。 1.3万亩的土地,大约只有其中1300多亩,围绕云梦湖,用来做小镇中心和配套功能。 其余的,就是天然状态的湖与山,还有大片大片的农园:麦香田园、中草药园、五彩藜园、百果乐园、千亩樱园、有机蔬果园……
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它试图以现代规划手法,既保留乡村的淳朴,同时又为它重新注入经济活力。 孟子说:五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。 云梦桃源“乡村振兴”的第一步,就是重建农业生态。 在宋卫平看来,这整葺过的田园风光之上,第一个人工的点睛之笔,必须是原住民的回迁房。 他找来“最美回迁房”东梓关的主创设计师孟凡浩,请他为云梦桃源,做一个“北方最美安置房”、升级版的东梓关。
屡获国际大奖的富阳东梓关回迁房实景 曾获Architizer 2017A+Awards最佳评审大奖的富阳“东梓关杭派民居”,把吴冠中的水墨江南,从画纸搬到建筑中。一把摇椅,一盏清茶,黑瓦白墙,惊艳了全世界。 那么,“北方最美安置房”又应该长什么样呢? 孟凡浩说,这地方的文脉太深厚了。单是实地调研和地方志研究,至少需要一个月。再研发出方案,还要2—3个月。 这样的产品,要出真正的好东西,绝对不能按地产的节奏做。
NO. 4|肆 当然,云梦桃源并不是一个农耕时代的乌托邦。 让它有别于以往“乡村实验”的,是现代文明的反哺。按宋卫平的设想,城市财富向乡村的持续注入,将主要通过两种形式:文旅与人居。 先说文旅,作为全球华人的精神原乡,孔孟故里上的云梦桃源,有着天然优势。 据统计,曲阜、邹城所在的济宁市,每年接待游客在6000万人次以上。但一直以来,有两个现象:一是曲阜热而邹城冷;二是多为一日游,消费不高。
云梦桃源不远处,山东邹城孟庙秋景 连接曲阜与邹城的云梦桃源,或许能让人们在孔孟故里真正“留下来”。 诚然,气象庄严的孔庙,以及祭孔、开笔等盛大仪典,是与古老文明的直接对话。那么,孔孟故里的儒乡田园小镇,也可在一箪食、一瓢饮中,找回传统中国的灵魂。 所谓大德敦化,小德川流。 水光潋滟的云梦湖边,将种下1000亩向日葵和薰衣草花海,开设牧场和农庄,打造出颐乐学院、酒店、餐饮、康养医院、客栈、工坊、中小学、幼儿园和无边泳池……
小镇中心设有牌坊、祠堂、戏台和书院,着重打造“母教文化”,吸引全中国女性来体验。 一辆花田列车,将在花海间环湖穿梭。田园湖山之间,还有骑行和徒步专用道,串起所有的交通动线。 全球华人寻根问祖,不再只是走马观花。他们不妨在小镇的“网红客栈”住下,或拜谒古迹,或漫游花海;或诵经雅集,或田园采摘;骑行、游泳、打太极,还可以包水饺、摊煎饼…… 反正,从小镇到曲阜、邹城,都只有二三十公里车程,轻松就能串成一条线。
近几年,国学夏令营在两岸三地大受欢迎
像不像中国家长爱带孩子去的“剑桥游学夏令营”? 12天的行程,既有校园参观、英文互动课程,也有剑河乘船、甜点制作、英式下午茶、西方舞蹈和草坪BBQ,寓教于乐。 无论剑桥或云梦桃源,风景优美、节奏悠闲的小镇,才是“浸入式”感悟文明的最好方式。
NO. 5|伍
当年,孔子听完侍坐4人的回答,为何独赞曾皙? 或许在他看来,将教化融于日常中,人生才如海阔天空,鸢飞鱼跃,活泼泼地,本身当前即是一圆满俱足,充满无限自由。 而当代人要“养吾浩然之气”,比游学更好的方式,是去云梦桃源买一间农庄。 建筑面积约93—220㎡的农庄小院,粉墙黛瓦。走出庭院,还有菜园、果园、晾晒场和玻璃暖房。
宋卫平的嵊州越剧小镇农庄实景 在这里,种上一片菜地,抑或栽下一片果园,日常所需果蔬,已能自给自足。以“内院外园”践行中国耕读文化。 交通也非常方便。无论从北京、济南或杭州出发,乘高铁都可在0.5—3.5小时内直达曲阜东站,再换汽车约25公里,就能到达云梦桃源。 按设想,未来小镇的新住民和原住民,加起来将有6000多户,近2万人。 既有“第一居所”型长住者,附近大城市的“5+2”居住者,全国各政府、学校的研学游团体,更有近百万孔孟后人、3000万海外华人,不时造访。
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至此,一个乡村振兴的经济生态样板,已然清晰。 政府通过有效供地,获得产业税收。蓝城打造田园综合体,获得团队成长+经营分红。市民为美好生活埋单,获得健康+快乐+长寿。 原住民成为职业农民,参与分红,获得居住改善+社会保障+城市配套+收入增加,幸福感也大大提升。 在云梦桃源,生活的富足让人恍如从未离开城市。 但若住在古风淳朴的农庄、民宿之中,窗外的湖泊、花海、田野和远山,又分明在告诉你,这里离大自然是如此之近。
蓝城·云梦桃源基地上油菜花开 应四时之序的丰收节、酿造节、雅集、禅修会和花田音乐节,轮番上演。
比如今天迎来的第一个中国农民丰收节。 在这充满季节感的小镇,一俟晴风丽日,人们便成群结伴,游走在湿地、湖畔或山冈上,戏水、挑野菜、放风筝,长幼有序,亲子有爱。和煦的清风吹开衣襟,情不自禁就欢唱起来。 “浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”。穿越时光重现。 这一刻,由孔孟发端的所有那些儒家精神,仁义礼智信,温良恭俭让,都早已囊括在这包罗万象的小镇生活中。
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