夏代存在时间为公元前2070年～公元前1600年。夏末桀王征伐东夷，迫使在今山东 金乡一带的有缗氏远遁。有缗氏应该先逃到夏势力薄弱的苏北或皖北，然后由淮河以北出发，经汉水流域等，辗转进入岷江流域，最终形成三星堆文化。这期间夏势力不断追杀，才使有缗氏一直向西逃亡，直到逃至四川岷江流域，才摆脱危险。有缗氏经过商代即500多年时间，才离开三星堆，有一支向东北迁徙，至周初在陕南形成弓鱼国，弓鱼国后又向四川回迁。三星堆出现的绿松石饰铜牌，是一种族别标志，早在二里头文化就已出现，是有缗氏带入三星堆的。 
1、有缗氏源出和地望。据雷学淇《竹书纪年义证》，有缗氏为帝舜之后，姚姓。舜祖幕，幕生穷蝉，穷蝉生敬康，敬康句望，句望生乔牛，乔牛生瞽叟，瞽叟产舜。《国语·鲁语上》记载：“幕能帅颛顼者也，有虞氏报焉。”幕祖颛顼，可能是幕建立了虞国。虞舜世系不属于黄帝系统，原属颛顼部。 舜为东夷人，有虞氏首领。有虞氏原只是东夷古国或方国，到了虞舜时候，才得以取代唐尧而成为天下共主，而夏禹受禅为帝后，有虞氏沦为地方政权，依然存在了很久。 舜拥有“一氏二姓”，即虞氏，妫姓、姚姓，其后裔由此分流而衍生出若干姓氏。 大禹封舜子商均于今商丘虞城县一带，为虞国诸侯，封舜子季厘去管理有缗氏，有缗国自此始。有缗国是夏朝重要方国，它和有仍国一起组成夏朝的中坚力量，对稳定夏朝政权、东夷防御力量起到了很大的作用。 夏末桀王伐有缗氏，有缗氏被迫举族外迁。有缗国故地，商朝时其方国甲父国居之，周武王克商后，封周公之子茅于此，为茅国，至迟在春秋时期，有缗氏故地为宋国占有。《左传·僖公二十三年》载：“春，齐侯伐宋，围缗，以讨其不与盟于齐也。” 有缗国故城在今金乡县城东北12千米处，即今卜集乡缗城堆附近。
2、夏桀征有缗氏与有缗氏迁蜀。夏王朝建立后，进行赐姓命氏，分封诸国，其中有姒姓褒氏。《史记正义》引《括地志》云：“褒国故城在梁州褒城县东二百步，古褒国也”，也即今陕西汉中褒城。著名的褒斜道（石牛道）即南起褒城，北抵陕西眉县的斜谷。褒国位于汉中，说明夏人的势力已经越过秦岭进入蜀地。 《韩非子·十过》载：“昔者桀为有戎之会，而有缗叛之。”有戎，即为有仍氏。《左传·昭公四年传》曰：“夏桀为仍之会，有缗叛之。”在夏桀的讨伐下，有缗氏被迫举族逃亡，而夏桀势力一直追杀至岷山。屈原《天问》：“桀伐蒙山，何所得焉？”蒙山，即为岷山、有缗国。《古本竹书纪年》记载：“后桀伐岷山，进女于桀二人，曰琬、曰琰。桀受二女而弃其元妃于洛，曰末喜氏。末喜氏以与伊尹交，遂以间夏。”因末喜氏以与伊尹交，遂以间夏，遂有“桀克有缗以丧其国”之记载。 地名随部族迁徙而迁移，是古代先民的一种习惯。如涿鹿、犬丘、天台山、亳、郢等，都是地名随部族、都城迁徙而迁移的明证。 蜀，是东夷人迁徙至四川的地名迁移。《春秋》成公二年“公会楚公子婴齐于蜀。丙申，公及楚人、蔡人、秦人、宋人、陈人、卫人、郑人、齐人、曹人、邾人、薛人、鄫人盟于蜀。”这个蜀，是鲁国南境与楚界接境的邑名。故《左传》：“楚师侵卫，遂侵我，师于蜀。使臧孙往。辞曰：‘楚远而久，因将退矣。’······侵及阳桥。孟孙请往赂之······盟于蜀。”是蜀为楚师驻地，在鲁国阳桥之南，楚师侵卫归，驻于蜀而侵及阳桥，胁鲁从楚以御晋也。此蜀邑应在山东藤县的蜀山湖附近。湖旁有蜀山，亦是上古民族部落，后乃沦为楚邑。其地较齐鲁为暖，亦是野蚕藩育之地，故有蜀山之称，东夷人西迁四川方有岷江之蜀山。 以部族姓氏，命名之迁徙地也是一种习惯。岷山、岷江，是因有缗氏西迁至此留下的地名、水名。
3、有缗氏入蜀与居此的东夷人合流。在颛顼、帝喾时期，祝融族的族民就曾迁徙至蜀地。妘（鄢、郐、路、偪阳），是祝融八姓之一。妘姓是东夷族民向西南远徙到鄂东涢水流域后因水名而新得氏姓者。《说文》曰：“妘，祝融之后也。从女云声。籀文妘从员。”《左传》：“䢵，国名，本又作郧。䢵国古即处鄂东云梦泽畔。妘姓先民从涢水得郧（䢵）氏，再从郧（䢵）氏得㛣（妘），这是妘姓发展的脉络。 妘姓得姓的涢水，在今鄂东随州、安陆、云梦一线，而从属于妘姓的鄢氏，其原始居留地鄢邑则在今鄂中偏北的宜城附近，表明妘姓族由东北继续向西南推移。 东夷向西南迁徙至皖北之族民组成祝融氏集团后，又与稍后向西南迁徙的东夷皋陶之族民相融汇，逐渐发展成了夏商周三代雄踞于徐淮间的南淮夷、群舒与英、六等国族，而其继续向鄂东涢水流域推进的另一部分族民，则与当地土著三苗之民相融合，成了三苗集团的新成员。后妘姓之族随三苗西迁陇东南洮水流城的古“三危”之地。在商周时期，形成了以（妘）允姓玁狁和釐（己）姓昆夷为中坚的犬戎族，疆域辽阔。 与此同时又有西迁至“三危”的三苗与东夷祝融之族先民，越岷山而沿岷江河谷南下，经今松潘、汶山、眉山、犍为而达川、滇交界的金沙江、大凉山地区，成为川滇边界大凉山地区的彝族先民。 还有一部分沿金沙江继续南下而进入今云南省的楚雄、昆明地区，成了“古滇王国”的“昆明夷”的祖先。 其间，越岷山而沿岷江河谷活动并居于此的祝融之族先民，盖为较早居于蜀地的东夷人，有缗氏西迁至此，或与其融合为三星堆人先世。
4、有缗氏与蜀祖蚕丛的关系。“缗”字不见甲骨文，古籍中对“缗”的解释多为“纶、丝、绳”等，据说古代钓鱼绳称之为“缗”，《诗经·何彼禯矣》有“其钓维何？维丝伊缗”的诗句；又有“缗钱”一说，就是把钱币用缗绳穿起来。有缗氏的来历可能跟远古时代的纺织业有关，距离有缗国不远的山东滕州市官桥镇境内有一处“北辛文化”遗址，挖掘于上世纪七十年代末，该遗址曾出土过七千年前的陶纺锤、陶纺轮、骨针等跟纺织物有关的器物。其地较齐鲁为暖，亦是野蚕藩育之地。说明远古时代这一带纺织业已相当盛行。“缗”是一种丝绳，早期有缗氏擅长植桑缫丝，并以此为经济产业，足以说明有缗氏富庶的部落 生活。 有缗氏为蚕桑之祖，与蜀人尚蚕桑有关。神话中蜀人的祖先是“蚕丛”和“鱼凫”。蜀与“镯”通，即野蚕。蚕丛“目纵”，居岷山下的石穴里，蚕丛、柏砱、鱼凫三代都有数百岁，“神化不死”。他主要的功绩是“教民蚕桑”。
5、三星堆器物的源头推测。三星堆1、2号祭祀坑出土的青铜尊与中原青铜器制作技术及形制相类，镶有绿松石的青铜牌饰与二里头文化同出一辙，还发现了二里头文化的盉，说明中原青铜文化对三星堆文化的形成和发展产生了重大影响。 专家指出，三星堆文化的形成以后，以成都平原为核心向东扩张，在江汉平原与扩张至此的早商文化相遇而受到压制，早商文化长驱直入。三星堆文化在接受早商文化及其他外来文化影响的基础上，于晚商时期达到了其青铜文化的鼎盛时期。 事实上，有缗氏曾是夏王朝的重要方国，受夏文化影响很深，镶有绿松石的青铜牌饰、二里头文化独有的盉，很可能是有缗氏带入三星堆的，或传入三星堆的制作技艺和方法所致。 而成熟的青铜铸造技术也与有缗氏有关。根据相关资料：《左传》记载，公元前526年春，齐国攻打远方的徐国，徐国“赂以甲父之鼎”，齐国撤兵。甲父国的名字很可能就源于铸造青铜器。“甲”有一个意思是士兵作战时穿的铠甲，当时还没有出现铁器，铠甲都是用青铜做成的。甲父国善于铸造青铜鼎，应该与有缗国有特殊的关系，因为有缗国的一支曾经为夏王朝守护青铜祭器，有很高的铸造青铜的技术。 至于三星堆受殷商文化影响则是没有异议的。殷商甲骨文卜辞中有关“蜀”的 信息很多。 一是蜀人“页王事”，就是蜀人为商王做事，说明至少在武丁时期古蜀国就已归附商王朝。卜辞显示，古蜀国的首领人物在商王朝中大都身居要职，地位颇高，因为能被商王关心而卜问的人，一般都是臣服于商的各氏族或方国的首领。 二是商王卜问征蜀伐缶能否取胜。缶，是居地在今晋南永济西北一带的方国，常与商为敌而屡被商王征讨。 三是商王武丁关心蜀国年景而多次卜问祈祷，说明蜀国在商王朝附属国中占有十分重要的地位。 四是商王武丁、武乙、文丁时期数次卜问商人到蜀国逗留是凶兆还是吉兆，说明商与蜀关系密切，交往频繁。 据《尚书》记载，周武王率八国同盟军伐纣，战于牧野，八国中就有蜀国。据《竹书纪年》，周夷王时蜀人曾来献琼玉。
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