孔子故里说孔子

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这时有个叫列御寇的郑国人，也是个有道之士，他在郑国住了四十年，人们都不知道他还是个得道之士，直到他的专著《列子》出版，才引起人们注意。
　　还有个叫杨朱的，他没有著书，一个字也不写，他用行事实施着道德践履。同行列子就记录了老杨的一些轶事。
　　说杨朱这个人认为，人生应及时行乐，平时就大大咧咧。他有个兄弟叫杨布，一天出门时穿着白布衣服出去，出门不多远，碰着下雨，就解下白布衣，穿着里面的黑衫回来了。他的狗不认识主人了，迎上去朝他吠叫，杨布怒了，绰起家伙要扑打狗。杨朱说：“你别扑打啦，你也会这么做的。先前假如你的狗白的出去，黑的回来，你难道能不奇怪吗？”杨布一想，很有道理，对自己这位道家弟弟很是佩服，浑然没有觉得把自己比作狗的智商有何不妥。
　　杨朱的扬人轶事后面还要讲到。
　　只凭尹喜、列御寇、杨朱这些人，老子的道家也成不了气候。谁能想到，道家后来出了个文豪，他的文章大大提升了道家的品位，他的名字也直追老子，与他并列千秋。
　　此人姓庄，名周，是宋国人，曾做过如今河南省商丘县园林局的一个科长。他后来不习惯这官场生活，回家种地去了。虽然生活在基层，但他写文章的学术层面是非常高的，出手不凡，一上来就直逼儒家。
　　在他笔下，孔丘和他的儒家学说被老子的道家学说彻底折服，孔子和他的弟子不但成了道家出场时的道具，孔门弟子还心甘情愿当上了道家学说的传声筒。
　　加上庄周下笔汪洋恣肆，文章如千顷湖泊，让人难窥其涯，孔丘及弟子在他笔下像落了水一样，显得猥猥琐琐，最后全军覆没。
　　下面我们就欣赏一下庄周笔下的儒家生存状态。

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比如让庄周说起当年孔子到周向老子问礼这件事，庄子是这样描述的：说孔子拜见过老子之后谈起仁义，老子说：
　　“你这样着急地揭示仁义，就像丢了儿子而跑到大街上击鼓相求，连个寻人告示都不贴，一上来就直接敲，这样只会徒乱人的性。我听说，泉水干了，鱼们相互处于陆地上，相呴以湿，相濡以沫，它们这么做是无用的，只是等死，早一会儿晚一会儿的事。唯一正确的方法是：不如相忘于江湖。”
　　子贡问孔丘：“那么夫子您怎么办？”
　　孔子说：“丘我是天的戮民（天不要的那种人）。老子说的对，鱼相造乎水，人相造乎道。鱼相忘于江湖，人相忘于道术。”
　　这时颜回气喘呼呼跑来说：“我有进步了。”孔子问：“怎么了？”颜回说：“我忘了仁义了。”孔子一听他把儒家的最高指示给忘了，无可奈何地说:“可以了，去吧。”
　　几天后颜回又跑来说：“我有进步了。”孔子说：“怎么了？”颜回说：“我忘了礼乐了。”孔子一听他把儒学基础知识也忘了，无可奈何地说：“可以了，去吧。”
　　过了几天两人又遇见了。颜回像刚听了传销讲座课，打了鸡血一样，激动地说：“我又进步了。”孔子说：“怎么了？”颜回说：“我坐忘了。”孔子一听颜回改行了，这下坐不住了，蹴然道：“什么是坐忘？”
　　颜回说：“堕肢体，黜聪明，离形去智，同于大道，这就是坐忘。”孔子听了颜回这几句悟道的话，如梦初醒，说：“你真是贤人！找着了这么好的道，以后我向你学习吧。”
　　把孔子和他的大弟子颜回弄了个逆转之后，庄子又把孔子学生中的大能人子贡损了一顿，说：
　　子贡南游于楚国，返回到晋时，走到汉阴这个地方，见一老人正抱着瓮浇灌园圃里的菜畦，费了半天劲儿也没灌上两畦地，功效甚微。
　　子贡说：“我这儿有种机械，一天可灌百畦，你想用吗？”
　　灌园老人抬起头来问：“是什么？”
　　子贡说：“凿木为机，名字叫槔。”
　　老人听了忿然作色，又大笑道：“我以为你说的是什么。原来是这个玩意儿。我听我修道的老师说过，有机械的人必有机事，有机事的人必有机心。机心存于胸中，就会纯白不备。纯白不备就会神生不定。神生不定的人，为道所不载。我不是不知道你说的那种东西，只是羞而不为。”
　　子贡本自以为聪明想教教这个乡巴佬，没想到他倒是个有道之士，比自己道行深多了，自己倒成了向国王献芹菜吃的那种乡下佬，不觉瞒然惭愧，脸色通红，低头不语，害羞得只差咬衣襟转圈了。
　　过了一会儿，灌园老人问：“你是干什么的？”
　　子贡说：“是孔丘的学生。”
　　子贡想托老师的大名给自己解围，就像现在的文化人喜欢说：“我曾师从某某某著名导师”一样 ，好显示自己是有点渊源来头，不是平空从石头缝里蹦出来的，暗示对方可不要小瞧我。没想到灌园老人非但没说“失敬”之类的恭维话，反而反问子贡说：“你就是那个自以为博学能比得上圣人，自拉自唱，以卖名声于天下人的徒弟吗？他连自身都不能治，还有什么来治天下。你快走吧，不要耽误我干活儿了。”
　　子贡这下再也站不住了，（比他老师孔子还惨，连坐的地方也没有），脸色由红变白，垂头丧气，懵懵懂懂走了30里后才缓过神气来。
　　儒家的恶运还没结束。

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还有一个嘲笑儒家，跟儒家对着干的是墨家。
　　墨家的祖师爷是墨子。墨子在成为一个成功人士前叫墨翟，国籍不详，一般说他是鲁国人。他本也是儒学阵营里的，对儒家讲的那套不满意，出来单干，挑起了墨家学派。
　　墨子的主打思想是“兼爱，非攻”，这四个字一看就是给各位列强当和事佬拉架的。春秋无义战，战国就更下一等了，都是为了自己那点儿事，哪儿还讲什么哥们义气。“兼爱，非攻”翻译成大白话就是：“都是兄弟，别打啦。”墨家就是各国打架时在旁边喊的那些人。他们也有过骄人的成绩，那就是曾创造了制止楚国攻打宋国，扶弱制强的成功范例。
　　对于兼爱非攻，儒家也无话可说，保持沉默。你总不能说俩人打架时在旁边劝架的那位有错吧。而对于墨家的其它主张，两家就尿不到一个壶里了。
　　这些主张是“节用、节葬、非乐。”
　　儒生们不干了：节用，节什么用？我们老师孔子生前就食不厌精，脍不厌细。出门有车，颜回死了都不肯借给他家办丧事。三月不吃肉嘴里就淡出鸟来。穿的衣服都有等级差别，上面火龙黼黻，焕成文章，跟你们这些没品位的人能比吗？
　　节葬，节什么葬，死了穿身好衣裳还不行吗？劝君莫惜金缕衣，有什么就穿什么吧。把那永远的家也得建设好，总不能都弄成简易房吧。丧事不大操大办行吗？这是礼!人就是活给别人看的。
　　至于非乐，更是笑话。对于钟鸣鼎食之家来说，钟鼓馔玉不为贵。对于那些穷人来说，不会爵士乐，听听通俗歌曲、哼哼拉网小调总是可以的吧。繁文缛节有什么不好，都像你们墨家，把世界弄成清一色的就好了吗？
　　对于儒家的辩解，墨家自然不买账。墨子原来在儒家干过，知道底细，他就起底说，儒家过去是靠给人治丧、跳大神、当吹鼓手混饭吃的一群人，他们喜欢人家大操大办丧事，厚葬久丧，这正是增加就业，日工资提高，大涨薪酬的时候。
　　又说：儒家是给有钱人办事的，他们那个孔子就是游走权门，当食客的，底下那帮儒生更是给当官的抬轿子的，他们靠用礼乐来给人家吹吹打打，都是为了自己那张嘴。
　　而我们呢，墨子说，是为广大的劳苦大众服务的，我们的节用、节葬、非乐就是要限制那些上层统治者，增加社会公平正义的。
　　儒墨两家的骂战就此开始。

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第四回 纷救世战国出百家 讲性命思孟大六艺
　　到底是谁先骂谁的呢？史无明文，无法考证。但据墨子的徒弟说，这都是儒家素质太差引起的。
　　说儒家子夏的徒弟有一天遇到了墨子，问道：“君子也有相斗的吗？”墨子好心好意，亲切地教导他说：“孩子，君子是不会斗的。”谁知子夏的徒弟差点蹦起来说：“狗和猪还相斗，那有人不相斗的！”墨子说：“可悲啊！你们儒家嘴里说的是商汤文武，仁义礼乐，行动却用猪狗相譬。悲哀，真是悲哀！”
　　子夏的弟子是否这么说过，谁也弄不清了。不过子夏的老同学，孔子学院中文系主任子游曾批评过子夏收的学生素质不高，这却是载入《论语》这本校长语录的。
　　墨子又告诫儒家其他学生说：“你们儒家有四条足以丧天下。
　　一，你们以天为不明，以鬼为不神，这让天和鬼都不高兴，这一点足以丧天下。
　　二，你们厚葬久丧，给死人穿上几层好衣裳，小棺材外罩大棺材，送死人就像送他出门远行。三年哭泣，哭得要让人扶着才起来，拿着杖才能行走，弄得耳不闻，目无见，这足以丧天下。
　　三，你们弦歌鼓舞，习惯弄声作乐，这足以丧天下。
　　四，你们说命，以为人有命，又认为贫富寿夭、治乱安危都是命中注定，弄得上边的人不想听话，下边的人没心干活，这足以丧天下。”
　　儒家弟子齐声反对，说：“hooey (胡擂)，先生毁儒太过分了。”
　　墨子说：“你们如果没有这四条，而我却说，那是我毁。现在你们本来就有这四条，那就不是毁。好好反省一下你们的儒四条吧。”
　　为了宣传自己的思想，墨子也经常出去跑业务，和孔子一样，带着弟子们周游列国。上路前，弟子问，如见了四方之君（各国领导），我们将说些什么呢？
　　墨子给他们传授跑业务知识，说：“凡入国，我们一进去，要先拣重要的说。如这个国家昏乱，我们就跟他谈尚贤、尚同，让他以人为本。如这个国家穷，我们就谈节用、节葬，让他增加经济实力。如这个国家的头头耽于音乐，沉湎于酒，就跟他谈非乐、非命，给他送点清凉剂。如这个国家淫僻无礼，就谈尊天、事鬼，给他普及一下科学知识，让他知道害怕。如果这个国家只知道侵夺别国，就谈兼爱、非攻，给他讲讲什么叫和平发展。”
　　由于讲究做业务方法，适销对路，墨子的教义当时很有市场，业务也开展开来。墨子周游列国的车队十分繁忙，说是席不暇暖，墨突不黔（席子不等身子捂热、房子烟囱还没熏黑就上路了。）业务确实很繁忙。他的努力没有白费，楚国、越国等国都想给他封地，作为他跑业务的提成，但都被他婉言谢绝了。这些提成是弟子们说的，这和孔子被弟子们传说楚国要送他700里地一样，墨子弟子是否也张嘴就来，拿别人的土地白送人，已无从考证了。总地来说吧，业绩还是有的。

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有儒家弟子对墨子说：“你带着人四处游说，多么累呀！你看那美女，不用出门，就有人争着来求。如果美女也像你一样边走边炫，恐怕就会没人要了。”
　　墨子说：“现在的世道，喜欢美女的人很多，而美女又是稀缺旷产，美女们虽不出门，人们也会来求。而追求善的人很少，结果善成了无名产品，如不做广告，强说人，人们更不知了。所以得边走边宣，以便让人知道。”
　　跟墨子来学习的人越来越多。墨子弟子有一点不同于孔子的学生，那就是墨子弟子中有许多勇士，这些人都是些侠客义士，轻生薄死，只要老师一声令下，就会赴火蹈刃，死不旋踵。墨子的学生还学习许多实用技能，从他的教程可推断出，墨子开的是个职业专科学校，他的学生文化素质没有孔子学院的高。
　　对比一下，墨子职业专科学校的高材生被尊为“巨子”，孔子学院的优秀生被称为“硕儒”。硕儒按现代学位划分，最起码是个硕士。而巨子呢，现在也弄不清是个什么学位。
　　尽管有这些文化素质方面的差异，墨子学校还是得到了飞速发展，成了明星职业技术学校，和孔子学院一起成了当时的两大著名学府，是当时中国教育界的双子星座。墨校偏重理工科的校风很像我们现在的清华大学，而孔院呢，就把它比作北大吧。儒学与墨学成了当时的两大显学。
　　墨子学校能成为明星学校不是偶然的，这跟校长本身有很大关系。墨校长就是个多才多艺的人。他曾用三年工夫做了只木鸢，结果只飞了一天就说坏了，不再举行飞行表演了。尽管如此，这事在当时还是引起很大轰动，让学生们很是佩服。鲁班的木工，墨子的飞鸢，当时称为双绝。
　　墨子造的木鸢可说是最早的飞行器模型，可惜自近代飞机出现之前，中国的天空再也没有墨子的飞机来过。他的飞行器原理是失传了，还是变成风筝了，还是本来就是只木制的鸟风筝，已经说不清了。
　　但墨子擅长机械制造是肯定的。这位工程师还擅长写文章，他的文章写得质朴动人，喜欢用推理，使用了三表法，有原有本，很是实用，不亏是机械师的手笔，字数上也比老子、孔子的文章加长了许多。只是语言没有文采，惹起了许多人非议。楚王曾经问墨学弟子田俅，为什么墨子这位显学大师写的文章文采这么不显眼？田俅是这么辩解的：
　　伴娘太美了会影响新娘，盒子太美了会影响里边的珠子，墨子怕文章太美了妨碍使用效果，所以不要那些花里胡哨的东西（言多不辩）

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说完了墨子，再说说他的学生。由于后来墨学式微，墨子学生出名的不多。最著名的是他的大弟子禽滑釐，由于文化素质高，能力强，成了墨界的成功人士（更正一下，当年人家叫成功士人），所以在墨界被尊称为禽子。禽子原来是孔子弟子子夏的学生，后来转校跟墨子学习，被墨子着力培养，成了大弟子。禽子和道家学派的杨朱有一段对话十分著名。
　　说杨朱不写文章，也在家里呆不住，既然当不了网络写手和宅男，就常出去转悠。杨朱说话还是有一套的，（可参看把他哥哥譬如成狗的那句雷人语）。他的话很吸引人，就有一些墨家弟子转而跟他学习开了。跟墨子活得是有点累，不如跟道家活得轻松。禽子一看杨朱抢走了自己的生源，就去找杨朱理论。
　　禽子问：“你老在这歪歪叽叽忽悠人，我来问你，从你身上拔根毛，救济一下这个世界，行不行？”
　　杨朱说：“少来这一套，这个世界不是一根汗毛所能救济的。”
　　禽子说：“假如就差你这一根汗毛就能救济，你肯让用用吗。”
　　杨朱不说话了。
　　他后来被差评为一毛不拔。
　　杨朱这次真漏傻了，他还不如我们这些常人，连一句顺嘴的漂亮话都不会说。结结实实当了个自私自利的型男，被后来各家骂了几千年。
　　“空谈无用，还是墨家的实业救国呀。”人们感叹道。
　　墨家对道家取得了决定性的阶段胜利。

　　儒道墨后，道术继续为天下裂。
　　接着裂开的是纵横家、小说家、农家、阴阳家、名家、法家、杂家。
　　当时人说“诸子百家”，其实把他们合并同类项后就这十家。这时的小说家还十分不起眼，只限于散布一些小道消息，没人拿他当回事，可以忽略不计。主要是那九家，也就是后世所称的“九流”。“九流”这个词今天听起来有点远了，九家也早已风流云散。借用毛主席诗词描述一下九流十家的命运，就是：当年那是“茫茫九派流中国”，好不热闹，后来只落得“沉沉一线穿南北”（儒家），多么单调。中间忽然“烟雨莽苍苍”，游人如织，放眼寻去，只见“佛道锁大江”，在烟雨濛濛中，直看得人心潮逐浪，高下心扬。
　　至于怎么个烟波雨景，我们的国学史将逐步展开。
　　先说说眼下吧。

秋天的童话

尼山风景区建好了白

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纵横家以苏秦、张仪为代表，他们实行穿梭外交，苏秦跑的是南北合纵这条铁路线，专为东方六国提供服务，共同对付西方秦国。张仪跑的是东西连横这趟客专线，只为秦来服务，对付他国。从他们穿梭、织网、挖坑的动机来看，他们是早期的外交阴谋政治家。
　　兵家代表是孙武、孙膑、吴起、尉僚子，这些人不单纯只会带兵打仗，他们还总结战斗经验，编写战争指南。这些指南中最有名的是《孙子兵法》这本书。孙膑比孙武晚一百年，是孙武孙子辈的，可孙武孙膑那一个是书中的孙子，还是孙武孙膑二人就一个孙子，曾经困惑了人们上千年，直到1972年孙膑自己的兵法专著《孙膑兵法》在山东临沂银雀山汉墓出土，《孙子兵法》才被确诊为孙武所著，孙武这才不被人误解为装孙子。
　　有点乱吧？没办法。兵者，诡道也。
　　农家代表是许行等人，他们主张自己耕田织布，带着浓厚的小农意识。但这些人在劳动中也把自己磨炼成了农田水利专家、农业科学家，为农村发展做出了贡献，成了三农建设的积极分子。
　　这时候最值得一提的是儒家。在孔子死后，他消沉了好久，还遇到了道墨两家的围攻，遭到了强烈的质疑。后来各家新秀一出，儒家更是没人听了，在百家讲坛上，收视率几乎降到最低。就在这时，儒家一位猛人上场。他一上场就把各家推得东倒西歪，抢夺了话筒，大声呼吁演讲，气势如江河之水，一时间吸引了无数人的眼球。
　　这是一个真正的猛人，战国百家中的猛子。
　　大名：孟子。

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孟子名轲，是鲁国的一个小邻邦邹国的公民。孟子生得晚，没有赶得上跟心中的伟大导师孔子学习，就做了孔子的孙子子思的学生。孔子儿子叫孔鲤，是个很懂话很乖的孩子。唐代大诗人王勃在他的《滕王阁序》里说的“他日趋庭，叨陪鲤对”，其中的“鲤对”就是说孔鲤的听话的。孔鲤在孔子五六十岁的时候死了，没有给儒家发展做出什么贡献，但贡献了一个好儿子。孔子这个孙子叫孔伋（子思是他的字），为人勇于进取，颇有祖风，每当说起我的爷爷孔子来，总是充满自豪感。他坚定维护爷爷开创的儒学事业，为此不惜和人干上一架，用拳头说说事。
　　有人劝他说：“你好大，世不能容你，你何不随时而过呢？”子思说：“大不是病，大不能容，那是命。毁大而求容，不行自己的道，那是罪。我不改。”
　　子思后来在宋国与宋大夫乐朔论学，可能是学术观点不同，话不投机，两人吵开了。子思说：“道是为智者传的，如果不是智者，道就不传。我看你就不是个智者。”乐朔不高兴，回去后跟手下人说：“这小子侮辱我的智商，怎么办？”手下人叫嚷：“揍他。”于是围住子思，要攻打他。宋君听说有人围攻子思，生怕本国再发生孔子七世祖被华父督攻杀这种恶性涉外事件，亲自驾车带人来救这位回国华侨，子思这才脱险。
　　子思事后叹道：“文王囚于羑里，作《周易》。我爷爷孔子屈于陈蔡，作《春秋》（此话待考）。我现在困于宋，能不做点什么吗？”于是就着这股劲头写了一系列文章。可惜后来这些文章都失传了，只留下《中庸》一篇。
　　这篇文章可决不平庸。
　　它为后世儒家做出了卓越贡献。
　　它的开头第一句话是：“天命之谓性，率性之谓道。”
　　孔夫子的优秀学生子贡曾经说过：“夫子的文章，我们还可得而闻。夫子言性与天道，我们就很少听到了。”
　　也就是说，孔子很少谈性。他是说过“性相近也，习相远也”这样的话，但更多的是谈仁义礼乐。性吗，就少谈吧。
　　而他这位隔辈儿孙却并不讳谈，不仅如此，还要大谈特谈。子思谈的性不是我们现代人特指的两性，他指的是人的本性，天命赋予的，人性。
　　子思大谈命与性，当时人们也没注意什么，他也就在百家讲坛里试试镜而已，没有他上台露脸的机会。他绝对想不到的是，他给后世儒家又开出了一块空地，让他们有了施展拳脚的地方，他在爷爷的儒学园地里又种了些琼草鲜花,并在后世大放异彩。

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孟子跟的就是这样一位导师，他在导师的指导下，对性进行了深入研究，对性与心、命都做了进一步解读，思孟二人丰富了孔子的儒家学说，他们的研究成果将被后世儒家抢摘。
　　但当时二人更关注的是儒家能否经营做大的问题。子思说：“我们的《中庸》就是讲诚信经营的，别着急，人气会慢慢聚起来的。”孟子说：“太慢了。尧舜文武之道，可以力致吗？”子思鼓励道：“他是人，我也是人，夜思昼行，滋滋汲汲，就像农人赴时，商人趋利，没有不能致的。只要你肯干，没有干不成的。”
　　孟轲记住了这话，后来背起行囊，也学孔子那样，开始周游列国。
　　孟子到了魏国，梁惠王一听孟子来了，就像吃了兴奋剂，老远就喊：“老头（叟），不远千里而来，给我国带来什么利呢？”
　　孟子说：“王！咱说点别的行不行？你又不缺钱，谈钱伤感情。我这里给你带来了仁义两包清茶，你好好品品吧。”
　　梁惠王一听就卸了气了，听孟老头叨叨了几天后，也不热情了。孟子住了一阵儿，只好走人。孟子在齐国也经历了相似的经历。他走到哪儿都积极宣传自己的仁政经营理念，可是各国的老板对他的经营理念并不感冒，认为仁政的培育期太长了，不适应当前市场的快速发展。
　　就在孟子为他的经营理念叫好不叫座苦恼时，一家小微企业映入了他的视野，让他眼前一亮。

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第五回 重拳出击儒家后继有人 超级玩主阴阳剖判天地



　　这是一家叫滕国的小公司。孩子没娘，说来话长。那还是滕文公为太子时，一次出差到楚国，经过宋国时见到了孟子，听了孟子的仁政产品推介之后，心动了，答应回去考虑考虑。
　　不久滕文公父亲死了，儒家的主张派上了用场，滕国成立了以孟子为主任的治丧委员会。孟子先教滕国行三年的丧礼，这遭到了文武百官及百姓的一致反对，说我们的宗主国鲁国和我国都没行过这样的丧礼，为什么我们要出这个头，这又不是什么好事。（可见孔子当年坚决主张的三年丧礼并未普及开来，影响实在有限）
　　尽管遇到重重阻力，孟子仍劝说滕文公完成了这次普丧工作。到出殡那天，滕文公哭得十分伤心，让各国来吊丧的人看了都十分感动，百感交集，对儒丧的教育意义有了初步认识。
　　治丧工作取得成功后，墨子又教滕文公行仁政，进行了经济、文化体制方面的一系列改革，比如实行古代的井田制、办儒校等。
　　滕国实行儒家仁政体制改革的消息传开，果然有人前来投靠，也就是后世儒家所大力宣扬的“归仁”潮。
　　第一批是农家大师许行，带着数十个弟子，从楚国不远千里来到滕国，他们穿着粗布短衣，靠编鞋、织席为生，是实实在在的农民工。
　　第二批是群儒生，为首的叫陈相，听说先师孔子的仁政理想终于实现了，十分兴奋，从宋国带着锄、犁等家伙，热火朝天地参加到滕国的仁政社会大生产中来了，是实实在在的一群儒家下乡知青。
　　没想到的是，陈相这帮下乡知青一个猛子扎得太猛了，一下子扎到许行的农家院里不出来了。他们听了许行的农家学说讲座后，高兴异常，竟把自己的专业抛在脑后，改学农学。
　　陈相还来见孟子，转述许老师的话说，我们滕国的改革还不彻底，还没有到达深水区，应该把滕国的仓廪府库这些剥削民的建筑全部扒掉，让滕君和全国人民一起下地耕种，自己动手做饭，来一个全民皆农，为把滕国建设成为一个高度文明、高度农业化的国家而奋斗。
　　孟子一看陈相这帮人疯了，这么快就被许行给洗了脑了，自己好不容易找了块实验田来实行仁政，却先招来这些农家来说三道四，要给自己搅局。没好气地说：
　　“治天下独可边耕边治吗？有大人做的事，有小人做的事，或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人，这个规矩你懂不懂？许行本是个南蛮子，说话都说不清，你们跟他学道，能学些什么呢？能不能学点好？”

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教训了农家许行师徒的小农思想后，又有人在孟子面前称扬纵横家，说：“苏秦、张仪这些人真是大丈夫，一怒而诸侯俱，安居而天下熄。”
　　孟子轻蔑地看了他一眼，说：“你知道什么是大丈夫吗？你学过礼吗？大丈夫是应该像孔子那样，住在仁的指挥部里，立在礼的操作台上，行天下大道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，这才是大丈夫。像苏秦、张仪这些到处煽风点火的人，不被拘起来就不错了，怎能算大丈夫。”
　　教训了纵横家，墨子对兵家也无好感。正好鲁国想让慎子当将军，墨子发表评论说：“不让人民学习先进的儒家文化知识就去使用他们，那是殃民。即使一战而胜，然且不可。”
　　慎子正等着准备授衔，高兴头上被墨子泼了一盆冷水，勃然变色，说：“我不懂你的话，什么叫然且不可？”
　　墨子说：“我明告你。人应该引导他的君走正道，有志于仁才行。现在那些为君干事的人都夸说能为君开辟土地，今天所谓的良臣，就是古代所谓的民贼。白送给土地，仁者都不要，更何况靠杀人抢夺的呢？这些都是些无良开发商和贩客，天下都是让这些人弄乱了。”
　　又有墨家有个叫夷之的两次来求见孟子，孟子实在避不开，这才接见他，一见面就说：“我跟你直说吧。你们墨家治丧，提倡薄葬，说我们儒家厚葬为贼。可是我听说夷子你葬父母却用的是厚葬，这不是用所贱来对待你的父母吗？你这是犯贱呀！你到底贱不贱呀？”
　　夷之说：“我们墨家讲兼爱，我以为爱是没有差等的，施爱应先从父母开始。”
　　孟子说：“算了吧你们墨家。上世也曾有不葬他父母的，父母死了，就抬出去撂到沟里。他日经过，见狐狸正吃他父母，蝇子蚊子又嘬吸他父母。顿时额头冒汗，斜眼而不敢看，赶紧回家拿锹、鍤来掩埋了亲人。掩埋是没有错，那么孝子仁人掩埋他们的父母，也必有道，又何必只有薄葬一条道呢？好好葬一葬又怎么了？”
　　夷子听得汗水直冒，说：“我算领教你了.”
　　孟子就像儒门中的一个重量级拳击手，把挡路的各路玩家都揍了一通，弟子们很是佩服，说：“夫子您真厉害。”
　　孟子说：“我这也是不得已呀。孔子去世快200年了，你看这世道乱的，诸侯想怎么做就怎么做，处士想怎么说就怎么说，杨朱、墨翟的言论，盈满天下，天下言论不归杨，就归墨。杨朱为我，只考虑自己，不考虑国家，这是无君。墨翟兼爱，外人和父母一样对待，这样做是无父。无君无父那是什么？那是禽兽。不砍掉杨，泼了墨，我们孔子开创的儒家大道就显不出来。并且除了杨墨，还有其它的歪理邪说，堵塞着仁义，我不出手行吗？我们周朝建国到今天已七百多年了，五百年必有王者兴，其间必有名世者。当今之世，舍我其谁！”
　　孟子义愤填膺，气概冲冲，可他的实验田却出了问题，被人霸占了。滕文公来问，说：“我们滕是小国，一边行仁政，一边竭力事奉大国，可他们还是打我。我招谁惹谁了，这该怎么办呢？”
　　孟子一听也没招了，他说：“碰上这些混账大国，能有什么办法呢？看来只有两条路：一是搬迁，重新找地方创业。二是做钉子户，宁死不去。”结果不等商量，动迁协议还没签，滕国就让人家给平了。气得孟子跺脚大骂那些无良开发商，良心真他妈大大地坏了。
　　孟子的实验基地被捣毁，象征了他的仁政破产。仁政的破产，宣告了在弱肉强食的战国时代，儒家学说是行不通的。没有一个大一统的政权支持，儒家的理想只能陷于空想，前仆后继的仁人志士们，还要静静地等待那个机会的到来。

逗你玩儿

学习了

船长

逗你玩儿 发表于 2015-4-16 21:38
学习了

看完了白？别光热庆王爷也

逗你玩儿

船长 发表于 2015-4-16 21:40
看完了白？别光热庆王爷也

贾局长~{:4_190:}

中国影帝

狗日的孔老二

稣_迦_加_乾

历史上的儒墨两家，还真是过去的文理分科～

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JN鲁H0K963

废除儒家

JN鲁H0K963

废除儒家