教师节，缅怀中国第一位伟大教师孔子先生 原创： 鱼羊作者团

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文：易道禅

教师节到了，谨向教师们致以节日的祝福。不过我今天首先要纪念的是我们中华民族第一位伟大的教师孔子先生。在此顺便提一句，如果能将教师节改为孔子诞辰纪念日即9月28日，那是真正的名副其实的教师节。今天这个日子，没有教师节附和的内涵和意义，非常牵强。

今天的教育界乱象太多，过这个教师节只剩下令人痛心的格局——义务教育制不是真正的义务教育；让儿童失去童真和快乐成为初级教育的必然；让大学生成为金钱、就业、房产的奴隶成为高等教育的必然。当今社会，教师的学历与资质越来越高，但教师在人民群众心中的形象是越来越低。这不能怪教师。这一半是因为改革开放中形成的负能量大多集聚在教育体系与医疗体系中，另一半是因为教师节本身没有附荷特定的意义和价值观。

因此，我纪念孔子。我纪念的孔子不是孔庙中的孔子，而是杏坛中的孔子，周游旅途中的孔子。孔子的诞辰纪念日在民国时期曾被定为教师节。我认为这是一件很靠谱的创举。可惜受“打倒孔家店”以及“批林批孔”的影响，我们对孔子和儒家来了一个一锅端。老实说，对于儒家学说我也是不喜欢，甚至非常不舒服。但是我却对孔子这个人十分敬重十分喜爱。我不太喜欢在他之后的那些人比如孟子、董仲舒、朱熹等等的儒学之道。他们的学说僵化和腐化了此后中国社会的体制文化与精神文化。这是另一个话题，这里不提。



（图）孔子自设私塾，有教无类


纪念孔子，首先我纪念他是一位教育家。大家知道，孔子有弟子三千、贤人七十。要知道那可是春秋时代。一个老师带几千学生，至少有七十位成名成家，这是多么了不起的伟业。我们今天，有哪位老师能够带出七十位青史留名的学生？谁也不敢打包票。一个教授，能够出现一两位杰出学生承其术业，算是谢天谢地了。孔子有教无类、因材施教、温故知新、学以致用的教育方法永远是一个教师的基本功。孔子首创私塾、再创杏坛，为中华民族的教育事业开拓一片天地。四书五经虽然有不少糟粕，但是精髓更多。我们首先得承认它是我们这个民族最早最成体系的一套教科书。孔子虽然自号述而不作，但他喜欢编书。他编书的爱好，为我们留下不少价值非凡的典籍。我们还必须承认，在中国历史长河中，后来的所有杰出人物，无一不是孔子的学生。没有哪个人不是从读他编篡的典籍走向人生，包括喜欢他和后来不喜欢他的人，都受到他智慧的启蒙。所以我认为教师要成为教育家，必须向孔子学习。

纪念孔子，我纪念他是一位历史学家。孔子编篡《春秋》，作为史学的开创之功，应该大于司马迁。后人谈到古代杰出的历史学家，总是拎出二司马。其实首先应该将孔丘与左丘明放在前面，今后涉及古代历史学家的代表，可以称之为“二丘二司马。”当然这是个人浅见，你若不同意，千万别骂娘。孔子一部《春秋》，后来有多少人为之作传，补充、解释、阐发，绝不亚于《史记》。而且“春秋笔法”“春秋大义”成为两千五百多年以来中国知识分子珍视节操、忍辱负重、临危不惧、坚贞不屈的道义化身。历史学家的职责是讲真事，说真话。不能讲真事说真话的时候，要么杀身成仁，如太史伯；要么春秋笔法，如太史公。遗憾的是后来者，又有多少人能真正做到！所以我认为教师要讲真话，或以春秋大义不讲违心的假话，应该向孔子学习。


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纪念孔子，我纪念他是一位诗人。孔子编篡《诗经》，影响后世多少文学家的痴迷和多少教育家的陶醉。可以说，孔子是中国历史上第一位真正懂诗并具有诗学审美观的诗人。一部《论语》，孔子动辄引述《诗经》中的篇章不下十起，让人感觉他爱诗如命，并以论诗为自豪。孔子自己也写诗，只不过孔子作为哲学家、教育家的光环盖过了他作为诗人的特质，因而后世往往忽略了他的诗人秉性。例如孔子有名的《曳杖歌》：“泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？”三个大问，悲叹人世和人性的堕落。又如《猗兰操》：“习习谷风，以阴以雨。之子于归，远送于野。何彼苍天，不得其所。逍遥九州，无所定处。世人暗蔽，不知贤者。年纪逝迈，一身将老。”据闻孔子听到老子西去，若有所失，感叹老子不被世人珍视，风烛残年，无所定居。联想到自己老矣，可否如此下场？悲凉凄境，油然生发。孔子最伟大的两句诗，是出自他撰写的《易传》中的“天行健，君子以自强不息！地势坤，君子以厚德载物！”成为塑造中华民族性格的千古象征。能编诗，能写诗，足以说明孔子的诗人身份。所以我认为教师要具有诗人的情怀，应该向孔子学习。



（图）子在川上曰，逝者如斯夫


纪念孔子，我纪念他是一位旅行家。孔子应该是中国最早的旅行家。你看他周游列国，到过十多个国家，虽然当时国家的范围很小，但孔子却是当时走得很远的读书人。我们今天看到的孔子登泰山而小天下的箴言，临黄河逝者如斯夫的感慨，都给后世留下关于世域时空的种种情怀。虽然周游列国处于他的政治抱负，但毕竟在周游天下。虽然他处处碰壁，目的终归失败，但终究收获了旅途的见闻，目睹了山川的胜景。这对于他个人的心境锤炼、对于他诗人的情操、教育家的视野有着绝大的好处。孔子一生，如果没有周游列国这一经历，至少不会有成熟的诗三百，也不会有周易的易传。当然，也许《论语》就不会有了。孔子有句非常有名的话是“仁者乐水，智者乐山”，可以说是将旅行的趣味很愉悦地融进了大自然。仅仅是孔子旅途中诞生的许多轶闻，就成为旅行家们津津乐道的故事。我们不必理会于丹的胡乱解说，自己领悟就成。所以我认为教师一定要兼有旅行者的视野和情怀，必须向孔子学习。



（图）孔子青年时代射箭，观者如堵墙


纪念孔子，我纪念他是一位体育爱好者。孔子是我国第一个系统提出体育思想的人。孔子爱好体育，一是可以从他喜欢登山得以看出。孔子游景山之上，带着子路、子贡和颜渊随从。孔子登龟山，惊呼“予望鲁兮，龟山蔽之。手无斧柯，奈龟山何！”孔子登泰山，咏叹“喟然四顾，题彼泰山。郁确其高，梁甫回连。”二是可以从他喜欢游泳得以看出。《论语》曾子云“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子曰“吾与点也”。这个典故说的是孔子的理想跟曾子一样，喜欢在风中游泳，唱着歌而归。据史料记载，孔子从少年时代起就坚持游泳，并且喜欢逆流而上，也就是逆泳。而且还喜欢冬泳。三是从孔子倡导“六艺”可以看出。“礼、乐、射、御、书、数”，其中一半都是和体育有关的项目。射箭、驾车、舞蹈，在古代是从业的技能，同时也是健身的功夫。《礼记》记载“孔子射于瞿象之圃，观者如堵墙。”孔子一生命运多舛坎坷流离，却活到了七十三岁，超出了古人古稀的劫数，这与他热爱六艺，热爱体育段炼有很大关系。因此我认为教师应具备很好的身体素质和热爱体育活动，必然要向孔子学习。



（图）孔子操琴弟子合


纪念孔子，我纪念他是一位音乐爱好者。孔子多才多艺，毫无疑问他也是一位音乐家。他能弹琴（古琴）、鼓瑟、吹笙、击磬，甚至爱好唱歌。在河边唱，在山上唱，可以想象孔子就是古代的一位唱摇滚的嬉皮士，说他是流浪歌手也不差。孔子周游列国时，在陈、蔡两国被围困于山野，断粮七天，每餐只能喝野菜汤，随从的弟子不少人都饿倒了。孔子却乐观地唱着歌，弹着琴。子路不解，问他危境中为何还歌唱，孔子说：“天寒既至，霜雪既临，吾是以知松柏之茂也，陈蔡之隘，于丘其幸乎”， 陈、蔡之后，孔子如丧家犬般躲进卫国大夫蘧伯玉的家宅。但孔子虽经磨难志却不灭，他亲自操琴弦歌，子游和子我载歌载舞。孔子唱道：“穆穆鲁侯，敬明其德。敬慎威仪，维民之则。允文允武，昭假烈祖……”孔子此时唱颂鲁僖公，虽然抒发着对卫灵公的不满，却也是一种明志的宣泄。孔子喜爱音乐，常“与人歌而善。”并听闻韶乐，三月不知肉味，还赞叹尽善尽美矣！孔子将“六艺”中的音乐排第二位，可见孔子对音乐的重视程度。史传孔子为《诗经》大多亲自谱了曲，还亲自带学生演唱。这样一位音乐大师，当然会让后人顶礼膜拜。因此我认为教师应具备良好的音乐细胞以增加气质和修养，应该要向孔子学习。

至于孔子作为哲学家和思想家的那些领域，因为争议比较大，我也不怎么赞同儒家的那些东东，故而我也不建议教师们钻进那些笼子。总之我是从孔子个人性格、禀赋来喜欢这个人，纪念这个人。适逢教师节再临，联想到作为教师鼻祖的孔子先生的诞辰纪念日曾经作过教师节，不免深深的感怀。中国自古是一个重教育的国家，私塾也好，学宫也罢，杏坛也好，书院也罢，都是中华传统教育的圣地。今天的学校、老师，当以孔子精神为重，真正做到教书育人、寓教于乐的境界，扭转学风，回归人性，才是教育工作者应该思考的问题。

在此缅怀孔子并祝福天下所有的老师们节日快乐！

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有沒有濟寧州的街滑子想噴的呢？

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你有时候真的很诧异，喷子们的脑子不知道是怎么构成的。他们在出现一些自己不满意的事情的时候，总会埋怨说，这都是别人的错，诸如这都是封建主义思想害死人啊，这都是孔老二的罪过啊，这都是儒家思想的毒害啊等等。可是，弱智，什么是封建主义？什么又是儒家思想？这二者与孔子之间到底有什么关系？
什么是封建主义？封建主义是一种社会意识形态。封建主义就是最高统治者把土地、人民往下分封给大臣，同时作为义务，大臣要给最高统治者交纳贡赋、或派兵随统治者打仗等，本质上讲，就是一种权利与义务并存的契约关系。东西方本质都差不多，它是历史中若干意识形态和社会必经发展阶段的一种形式。
明白了吗？封建主义是一种等级社会构建的社会意识形态，是大家都认可或妥协的契约关系。你可以不满意这种制度，但你必须承认这种制度比奴隶社会的社会制度要进步得多，要优越得多，无论中外，在人类社会历史发展的过程中，他都曾经扮演过先进者的角色。你动辄封建主义害死人，你能不能清楚你在喷什么？对准喷点了吗？
孔子是什么人？至圣先师，世界级文化名人，其思想之伟大，人格之崇高，这里就不多说了，“儒释道”三教之一的尊者，在你嘴里，居然被蔑称为“孔老二”，还要替你背上“虚伪、假仁假义”等罪名。
你是脑子瓦特了，还是基因组真的出了问题？孔子毕生都在推行王道，为百姓安居乐业、天下繁荣安定而奔走，终其一生没有停止，最终却不能得到统治阶级的认可，是典型的“唐吉可德”式的英雄。你那个猪眼睛看见他和统治阶级苟且在一起残害百姓、愚弄百姓了？
每当社会矛盾尖锐，孔子就要出来扮演被攻击的角色。比如，日寇投降，降兵没有被杀，送回了日本，有“爱国贼”就说这是孔子的罪过，是他强调“仁爱”，所以这些杀人狂魔才逃脱了惩处。
叔叔劝你，没事别老刷手机，多看看书，尤其是历史书，好吗？日本人在战败后立刻成为了共产主义阵营和非共产主义阵营博弈的主要战场，大家都想利用这个岛国对抗自己曾经的盟友，关系复杂，利益纠葛，最终的结局不过是多方妥协的结果，你以为像你想得那么简单？
现今，中印边境出现紧张局面，喷子和爱国贼们又按捺不住了，天天叫嚣“打印”，骂军方软蛋，骂“儒家思想”害死人的论调又来了。我除了劝你把大片刀背上，翻越喜马拉雅山，去痛揍阿三之外，再给你免费补补课，说说什么是儒家思想。
春秋时期，孔子创立儒家思想，思想体系的核心是“仁”,主张以爱人之心调节与和谐人际关系。维护周朝的“礼”,主张贵贱有序。主张以德治民,反对苛政与任意刑杀,指出统治阶级要爱惜民力、取信于民、正身律己。政治上主张改良,认为可以“损益”旧的章法。战国时期，孟子发展了儒家思想的，在政治上主张实行仁政,提出“民贵君轻”的思想。主张“政在得民”,反对苛政、“虐民”“暴民”。主张给农民一定的土地,不侵犯农民的劳动时间,宽刑薄税。
明白了吗？儒家至圣、亚圣二位圣人，都没有任何要利用儒学钳制百姓、控制百姓的预设，充分尊重百姓权益，肯定了人民的地位，虽认为统治阶级、被统治阶级是纲常秩序，但也对统治者提出了很高的要求，有仁爱之心、有德行、有能力者方能居之。
西汉时，董仲舒的新儒学成为统治思想，董仲舒以儒学为基础,以阴阳五行为框架,兼采诸于百家,建立起具有神学倾向的新儒学。新儒学以“天人感应”“君权神授”为核心。汉武帝实行“罢黜百家,独尊儒术”的政策,儒家思想开始成为封建社会的统治思想。宋代时的新儒学-理学以儒家思想为基础,吸收佛教和道教思想，认为理是第一性的,是宇宙万物的本源,气是构成宇宙万物的材料,是第二性的,主张“存天理,灭人欲”。
你看清楚了吗？所谓“新儒学”与统治阶级的苟且是从董仲舒开始，到朱熹时发展到极致的，为何会出现如此大的剥离和扭曲，都是因为出于统治阶级的控制需要。而这一切，都与儒学的本身无关，与孔孟更是无关。你个猪脑子，把这些罪名算在儒学和孔子身上，与那强盗流氓何异？
话再说从头，这些罪名就该算在董仲舒和朱熹身上吗？他们有暴力工具，可以让所有人必须相信他们的理论吗？显然没有。其实，无论董仲舒还是朱熹，从个人成就和操守来说，都有诸多可以歌颂的地方。他们的思想和理念之所以被当作钳制百姓的手段，那主要是因为统治阶级觉得他们的学术里的部分观点有可利用的价值而已。
明白了吗？任何学术思想被抬高、被抑制全部都是统治阶级统治意志的表现而已，与这些学术的提出者并没有直接的关系。举例说，法西斯思想的提出者若没有赶上世界经济危机、民族矛盾空前尖锐的大环境需求，它刚一产生就会被掐死在襁褓中，他之所以能在世界范围内掀起腥风血雨，仍是政治斗争促成的。
所以说，不懂的不要装懂，不会说的不要说，不该你评的你不要评。国际关系、大国博弈，自有通观全局的人在计算得失，该怎么办，人家心里都有数，你聪明，你热血，人家也不傻，胡激动个啥？咱们就好好地趁太阳不太红的时候，好好把咱们的砖搬，学人家讨论大国关系呢，不配！

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yanhang321 发表于 2018-9-10 21:11
你有时候真的很诧异，喷子们的脑子不知道是怎么构成的。他们在出现一些自己不满意的事情的时候，总会埋怨说 ...

小刀影視評論

jack93

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最佳马甲 发表于 2018-9-10 21:29
说别人街滑子，能是什么好东西？？楼主即不是曲阜人，也不姓孔，发这种帖子，无非是挑拨任城和曲阜的关系， ...

两个字扔给你：呵呵

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匪气太重 发表于 2018-9-10 21:34
快来看啊，沙特和阿拉伯打起来了。

切r

说实话怕被打

 

有才

 

 

地球人

教师节和孔老二没关系，楼主二了。{:11_1512:}