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发表于 2014-4-15 18:08:41
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无意间拜读了石心大哥的 李白《任城县厅壁记》译文 @石心 原文： http://bbs.syuan.net/thread-541255-2-1.html
1 J( R: X3 { Q0 R# B+ z1 T3 C白衣尚书让我想起了附属医院那边的白衣堂，百度过后，偶得一文，读之五味陈杂，80后的我或许真的对济宁历史了解太少。百度成果转帖如下， 共享之。
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济宁，白衣尚书之旧里
; m9 f1 f* U# q# P4 [* b张九韶, I$ [7 Y- |" i/ g) Y6 V! d
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唐代大诗人李白，在《任城县厅壁记》中赞扬济宁：“土俗古远，风流清高，贤良间生，掩映天下。”那么，在李白看来，济宁历史上出现的“风流清高”、“掩映天下”的贤良之士，其代表人物是谁呢？: a0 S8 Q- P! V* u. H
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是东汉的郑均。李白在该文中特别指出，济宁是“白衣尚书之旧里”。白衣尚书郑均应是济宁引以为荣的人物。
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. G! {" f+ U# K& U9 } 郑均的事迹已写入史籍，《后汉书》二十七卷记载了他不少事情。
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5 {! A4 Z1 x- c/ g% I: S6 L R 史书上说，“郑均字仲虞，东平任城人也。少好黄老书。”他的哥哥当任城县小吏，经常收受礼物，郑钧多次劝谏不听。劝说不成，郑钧决心用实际行动教育哥哥，便去给人家做佣人，辛辛苦苦干了一年多，将挣得的钱帛悉数送与兄长。并说：“物尽可复得，为吏坐臧，终身捐弃。”哥哥大受感动，“遂为廉洁”。" H3 ^7 x7 q; e1 e t$ l& R4 n
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他的哥哥去世后，大概不会留下多少遗产，郑钧又承担起抚养家境贫寒的寡嫂及其孤儿的责任。又有《东观记》记述：“均失兄，养孤兄子甚笃，已冠娶，出令别居，并门，尽推财与之，使得一尊其母，然后随护视振给之。”他对照顾寡嫂及其侄儿可谓尽心竭力，倾尽家财抚养。
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7 g% H: s( ]9 o9 q$ Q 郑钧在哥哥身上赢得了个“廉”字，在嫂嫂身上赢得了个“孝”字，老嫂比母嘛！于是，以“举孝廉”为己任的地方官员忙碌起来。州、郡召他出来做官，他常称病在家，不肯应召。东平郡守一定让他出山，派任城县令突然到他家里，好说硬逼，郑均最终也没有屈从。为了摆脱纠缠，郑均偷偷逃到濮阳躲起来。1 u& ~3 ~: n5 T. e
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古代读书人，有的借隐居山野，博得声望，作为邀取功名的资本。这种以退为进、以隐索显的曲线求官方式，被称作“终南捷径”。看来，郑均隐居家园，逃到外地，显然不是玩弄“终南捷径”的把戏，他是真心实意地不愿出来做官。之所以不愿涉足官场，除了少小受黄老之书的消极影响外，大概不愿趟官场的混水是主要原因。所谓“在山泉水清，出山泉水浊”，他惧怕生命的清泉流到官场的黑染缸里，很难保住清纯的。
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+ p" l- l) c- C3 ^8 }$ c 建初三年（公元78年），司徒鲍昱召他到朝廷做官，他不得不应召，司徒在东汉相当丞相的高位。但由于“直言”，郑钧和司徒的关系并不和谐。
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三年后，到了建初六年（公元81年），公车（朝廷官署名）又特地征召他，升迁为尚书。尚书是协助皇帝处理政务的重要官员。在皇帝面前，他的直道如矢、敢言直谏的脾气依然未改，好在皇帝不像司徒，肃宗喜欢郑钧的率直性格，对他十分敬重，多次采纳他的逆耳忠言。
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后来，郑均由于年老有病，主动请辞尚书职位，皇帝又授他议郎一职。他称病重，决然脱下官服，挂冠而去，回归任城故里。皇帝赐以衣冠相送。1 T+ W- w# c, n5 H! c" J: B
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元和元年（公元84年），皇帝诏告东平郡守，对回到家乡的郑均进行褒奖赏赐。皇帝诏书上的褒奖词是：“议郎郑钧，束脩安贫，恭俭节整；前在机密，以病致仕；守善贞固，黄发不怠。”皇帝称赞他青年时“安贫”、“恭俭”；任尚书时勤于政务，抱病工作；到了老年，愈加坚贞不移的“守善”，毫不对自己懈怠，从而保持了晚节。对他的人生给予了高度评价。因此赏赐他谷千斛，每年八月有长吏到他家中慰问，赐羊、酒。
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6 q, S+ V% ]4 ~" [4 y) X& [ 第二年，皇帝对他给予了更重的超高规格的褒奖。这一次不是下诏委派地方官进行，而是皇帝不顾路途漫漫、舟车劳顿驾临任城，亲至郑均家中，当面赐其终身享受尚书的俸禄。郑钧已是无职白人，仍享受尚书俸禄，所以当时人称他为“白衣尚书”。
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郑均从平民百姓一跃登上尚书宝座，固然与他的清廉、贤能有关；良好的官场文化也是成就郑钧佳话的重要原因。县令、郡守、州官、司徒乃至公车官署，这一级级官员，都是那么无私地、执着地、锲而不舍地力荐他，从年轻的郑均一直荐到年老，终于举荐成功。单从这个故事看，那时的官场还是比较干净的，一级级官员包括皇帝都显得有些可爱，他们对人才的高度重视，对清廉方正的认可，对忠直之士的容纳，令人颇为感动。
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从李白的文章中，我很早就知道济宁历史上出了个白衣尚书，在济宁工作30余年，也听说过济宁有条白衣堂街；但愚钝的我从来未想过二者有什么关联。不久前偶听人谈起，白衣堂街就是白衣尚书老家，为郑均盖的庙叫白衣堂，这消息引起了我极大的兴趣！, u1 J/ ~, u% i% o, t u! O$ B) k
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在料峭寒风中，我辗转来到白衣堂街探访。我费了好大的劲才找到了白衣堂街的牌子，不知何故，这街牌比其他街牌都小，且错误地躲进了向东的孙家街，给人一种太过谦卑和畏缩的感觉。我在这条南北长只有数百米的短街上慢慢走，来来回回不知走了多少趟。我访问了众多的人物，特别是年长者，但没有一人了解白衣堂的来历。有的说，白衣堂，大概是说医生、护士的故事吧！这条街的东邻便是医学院附属医院，极容易想到白衣天使的。有的说，白衣堂大概与穿孝衣的孝子有关。一个80多岁的老人知道多些，他说这街上原来有个庙叫白衣堂，但供奉什么神就不清楚了，或许是白衣仙姑吧！大家都笑起来。
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我笑不出来。在料峭寒风中，我的心有些悲凉，无限感慨。
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8 d5 H4 ?9 ^+ |- c: M3 ~; ~; O 这条街可以作证，东汉肃宗皇帝曾千里迢迢来到此处，对一位道德模范和退职官员予以重重褒奖！8 j) U0 G* h) n6 q4 H) N% X
6 e) t u7 h: X 这条街可以作证，距此不远便是古任城县县衙，唐代大诗人李白在县衙大厅的墙壁上，激情挥毫写下《任城县厅壁记》，高调宣扬他是“风流清高”、“掩映天下”的贤能。
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这条街可以作证，他去世后，乡亲们为他在此盖庙，把他当神一样供奉！这座庙毁了，这条街至今仍沿袭庙的名儿以资纪念。* V% i9 U" X: H- w! N8 r7 v
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全国皆可以作证，每个人都可以从《后汉书》二十七卷上读到他不平凡的人生和不平凡的事迹。他已载入青史，流芳百世，彪炳千秋。
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: I& F- g5 ?, R9 g# z2 [1 [# O: l, j 然而他出生的这座城，这条街，今天对他竟如此陌生！
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1 U, ~" V" X0 U/ S8 a 当初如果叫“白衣尚书庙”而不叫白衣堂，知道郑均故事的人会多了。但仔细一想，还是叫白衣堂好。“白衣”二字，则象征着凸显着张扬着一种洁白的品格。他淡泊名利，心如光风霁月；他犯颜敢谏，节似松柏冰雪。从“束脩”到“黄发”，从平民百姓到皇帝身旁行走，他一直坚持“守善”，始终保持白衣本色。他生命的泉水不管流向哪里，都是清纯的。白衣堂供奉的不是神而是精神。, H6 k2 G# f, K- R
# G8 l5 P# b* `3 r 白衣巷口夕阳斜，我向南走出街口，横过太白中路，来到古运河边。望着像历史册页一样凝固发黄的河水，心里总放不下《后汉书》二十七卷的那个人和事。然后转身选择了一个连椅，想休息一下；然而我的眼睛，又禁不住凝神回望那个令我牵挂的小街。心想，济宁有个太白楼纪念李白，有个南池纪念杜甫，更应该有个白衣堂纪念一个本土出生的人。不能让这个历史大名人再默默无闻下去了。我盼望着在白衣堂街重建白衣堂；起码在对着街口的运河岸边，或在北湖、南池，树立郑均的雕像和纪念碑。我们要拂去这枚“古铜镜”上面厚厚的历史尘埃，然后刮垢打磨，令其重放光华。我们的官员和市民，经常拿来照一照，正正衣冠，或许对树立自己的良好形象有所助益。这是进行廉政勤政教育和精神文明建设的一个很好的乡土教材。
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发表于 2014-4-15 18:12:25
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发表于 2014-4-16 08:24:29
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狗仔卡