泗河——我们的圣河，一条历史之河、文化之河！

石心

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

      这是宋朝朱熹游春踏青之时，对泗水两岸风光的赞美。
古泗水是淮河下游的最大支流，据《水经》和《水经注》记载：泗水源出泗水县东陪尾山、会洙水后经曲阜北，再经兖州、邹城、济宁、鱼台、沛县、徐州、古邳、宿迁至淮阴西入淮河，长达一千余公里。金明昌五年（1194年），黄河改道，在徐州至淮阴间夺泗，淮阴至入海口夺淮。清咸丰五年（1855年），黄河北迁，泗河故道淤塞。元明以后，鲁桥到徐州一段泗河成为京杭运河的一部分，今日泗河仅限于鲁桥以上159公里，其发源地在新泰太平顶西侧，流域面积为2357平方公里，共有大小中支流32条，7处闸坝，1座大型水库，3座中型水库、22座小（一）型水库。建国后，通过多次治理，在防洪、灌溉、供水、涵养水源、生态修复、景观建设等多方面均发挥了巨大作用，现在金口坝（桩号40+595）以下泗河已达到20年一遇的防洪标准。
      泗河流域是古代东夷族聚居之地，是东夷文化的摇篮，也是中华古老文明的发祥地。东夷有两大支系，即徐夷、淮夷，徐夷在东，淮夷在南，而泗河正当两夷之地。因此，古代传说中的诸多人物，如伏羲、神农、黄帝、少昊、颛顼、虞舜、皋陶、大禹等等莫不与泗河有关。泗河流域是儒家文化的发祥地。儒家五圣（至圣孔子、亚圣孟子、复圣颜子、宗圣曾子、和圣柳下惠）及墨子、仲子、孔伋等众多的先贤圣哲都生长、活动在泗河流域，与泗河结下了不解之缘。孔子曾带领他的学生到泗河源头观泉，而对滔滔的泉水曾发出“逝者如斯夫”的千古浩叹。
      作为淮河下游原最大支流的泗河流域上游，有着多处重要的水利遗迹。
雷泽湖：是泗水县原十大景色之一，为新泰、平邑、泗水三县边境上的湖泊，面积36公顷。夏秋积水成湖，秋后冬前湖水泄漏，“湖响如雷，三日漏涸，故曰雷泽秋声”。孟子说，舜帝长于雷泽，为泗水之人。雷泽湖西有姚墟、舜井。姚墟是舜的出生地，旁边有一古井，叫舜井，又称驸马井。井旁的村庄就叫驸马井村，是因为舜是尧王的闺女婿，所以村名至今流传。舜是黄帝的九世孙，在历山开荒耕地种庄稼，雷泽湖打渔，寿丘制作陶器。他仁圣至孝，治家有方，被尧看中，登上天帝之位，他任大禹为司空，治水有丰功。后人曾在泗水历山修建了舜庙，世代祭祀，香火不断。
泉林：泉林之泉自古以来为山东名泉。古书记载：陪尾山下，泉林寺左右，有大泉十数，渟泓澄澈,互相灌输,会而成溪,是为泗水。泉群有名泉七十二。公元1684年，康熙帝南巡时，驻跸泉林，后来乾隆皇帝南巡，又九度驻跸泉林，所以留下了“文武官员人等至此下马”的碑。泉林流量为1.355立方米每秒，特别是1976年贺庄水库建成后，该泉流量相当稳定。1956年全省第一个小水电站在泉林建成，1976年兴建泉林灌区，浇地4.7万亩。
卞桥：是山东最早的石拱桥，位于泉林泉群西南400米处，始建于公元前690年左右，后经历代多次重修。桥呈东西走向，桥为弧形，桥长24米，宽6米，横卧于泗水源流之上，两端引桥各35米，为3孔拱桥，中孔高5米，东西两孔高4米。桥两边各有14根刻有方莲图案的长方形石质望柱，桥面两边各有13块拦板，上面刻有历史故事、人物、珍禽异兽、山石、云水、花卉，是古代建筑雕刻的精品。相传每到中秋之夜，卞桥下的水中会出现两个月亮，故有“卞桥双月”之称，是古代泗水的“十景之一”。
      金口坝：位于兖州城东，横跨于泗河上、它由金口坝、黑风口引水闸、府河三部分组成。金口坝古名石门，始建于汉代。随文帝元年（581年），兖州刺史薛宙为治理泗河水患，在这里“积石为堰”，挖府河西流，灌溉农田。金口坝全长130米，顶宽10米，高2.3米，设有5个泄水孔。元至元二十年（1283年），元朝“四水济运”通过金口坝上的黑风口引水闸。将泗河之水，进入府河、然后汇合汶河、光河之水进到济宁天井闸，补充运河水源。金口坝位置重要，是古代驿道上的交通咽喉。这里是游览胜地，明清时“金口秋波”曾是兖州八景之一。公元745年，李白、杜甫在这里分别，李白作《鲁都东石门送杜甫》诗，有“何时石门路，重有金樽开”诗句。
      泗河流域人民长期以来有着见义勇为、不屈不挠的精神，在历史上和建国后，涌现出一大批豪杰志士和英雄模范，为社会进步、革命事业和国家建设作出了重要贡献。
      建国后，在泗河干流上修建了贺庄中型水库，在支流黄沟河上修建了华村中型水库，在支流济河上修建了龙湾套中型水库，在支流小沂河上修建了尼山大型水库。在泗河干流上，建成了黄阴集闸、泗河大闸、故县坝、红旗闸、陈寨坝、龙湾店闸等一批闸坝，建站、涵9座，桥梁13座。这些工程的兴建及运用和管理又极大地丰富扩大了泗河文化的内涵。
      泗河历史悠久，源远流长。对于它的丰厚文化底蕴，我们应该进行深入的探讨研究，以让它更加发扬光大。

                                                                 （济宁市水利局研究员 孙培同）

小新

还没去过泗水！

孔孔

那个诗小时候背过。

石心

泗河渊源


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273200.net     发布：2009-6-11   作者：程琨  来自：    浏览：80 次


      
    泗河是一条古老的河流，古称泗水，发源于泗水县东部陪尾山下，由趵突、响水、洗钵、红石四大泉汇流而成，故称泗河。我国最早的地理书《禹贡》中就有“泗出陪尾”的记载。北魏郦道元《水经注》称“泗水出鲁卞县北”。清乾隆帝诗云：“四泉流作泗河源，乳窦灵根今古翻。混混从无舍昼夜，是之取尔子舆言”。

    在北魏、北齐时，在泗河源头就建有源泉祠，宋代建有专祀泗河水神的神庙，水神亦被封为“仁济侯”。泗河在泗水境内，东纳洙水及南北两山来水，汇澜西流，出县境后吸纳了西沂水、险水、汴水等，成为淮河下游最大支流。因此，历史上常把泗河与淮河并称为“淮泗”。

    泗河从历史中走来，它博大精深，泽润四方，在中国文化总脉和山东文化谱系中占有十分重要的地位。

    泗河流域是古代东夷族聚居之地，是东夷文化的摇篮，也是中华古老文明的发祥地之一。据古史记载，伏羲、神农、黄帝、唐尧、虞舜、皋陶、大禹等所活动或出生地点，大都在曲阜及其以东泗河上游一带。而泗河上游一带，自古即以陶闻名，特别古陶镇柘沟，就在泗河北岸，至今陶器远销各地。从黄帝到舜的时代，这一时代前期约始于前4500年或稍后一些，即大汶口文化时期；后期约始于前2800年至2300年，即龙山文化时期。而泗河流域的考古已发现大量的大汶口文化和龙山文化遗址，这就证明了我们的祖先确曾在泗河流域创造过古代文明，特别是带有东夷特征的东夷文化，成为后来中华文化的渊源之一。   

    泗河流域也是儒家文化的渊源。孔氏有家联曰：“尼山根柢家声远，泗水渊源圣泽长。”反映了东方文化的孔孟之道。儒家五圣（至圣孔子、亚圣孟子、复圣颜子、宗圣曾子、和圣柳下惠）以及墨子、仲子、孔伋等众多的先贤，或生长于斯，或活动于斯，都与泗河结下了不解之缘。至圣先师孔子出生在曲、泗边界的尼山，他好学博闻，精通六艺，在洙、泗间聚徒讲学，删述曲籍，不但培养了大批学生，而且提出了一系列主张，形成了以“仁”为核心的儒家学说，并经后来的孟子等圣哲家的发扬光大，成为中华文化的核心内容。孔子得意弟子仲由即今泗水人，以政事见称，曾被历代追封为“卫侯”、“河内侯”、“卫公”，明嘉靖九年（1530年）改称“先贤仲子”，并在泗城建庙祭祀。

    数千年来，泗河以其博大的胸怀，奔腾不息的气势，钟灵毓秀，纳贤聚圣，不但孕育了许多光前裕后的先哲名士，而且也造就了许多的英雄豪杰，如卞庄 子、仲子路、盗跖、乌三娘、刘邦、张良、彭越、郝定、朱红灯等等，为泗河母亲增添了光彩。   

    泗河更以其济淮、济运、保证京杭大运河的漕运畅通而在经济、政治、军事上具有十分重要的历史地位。元、明以后，朝廷曾多次大规模修治运河及水利设 施。泗河及泉林理所当然地成为整修保护之重点。同时，在整修过程中，在泗河之源的泉林，先后建立"三坊"、"五亭"，成为风景秀丽的园林胜地。清王朝建立后，康熙、乾隆二帝曾十次驻跸泉林，并在泉林及县治北边的泗河北岸建立两处行宫。这些建筑，为泗河增添了人文景观，引来了大批的达贵显要、名人文士来游赏 观光，留下了大量诗文碑刻。

    泗水县内文物古迹众多，古遗址查明的就有近百处，遍及县内12个乡镇，主要属大汶口文化及龙山文化。遗留古建筑主要有泉林古卞桥和仲庙遗址。发现古墓葬主要有南陈汉墓、鲍王坟、三王墓等。

    从伏羲时代中华文明的起始，到后来的东夷文化、齐鲁文化、儒家文化，以至现代文化，为泗河积聚了厚重的文化底蕴，形成了缤纷多彩的泗河文化。泗河源头的泗水更因泗河文化而多姿多彩，进步文明。

石心

<P><FONT size=3><STRONG>　泗河大桥</STRONG>本名泗水桥，俗称南大桥，位于兖州城东南泗河之上。为明万历三十七年（1609）驻兖州的鲁王朱寿宏组织修建，纯以巨石砌成，气势宏伟，造型优美，有“鲁国石虹”之称。桥面两边石栏及护板雕刻精致，两端还有石狮水兽等装饰。据《滋阳县志》记载，此桥“长七十余丈，宽二丈八尺，石梁距水三丈有奇”，“捐银数十万两，历时五载始成”，足见工程的浩大。桥面纯以长方形规整板石砌成，两边石栏杆雕凿精美，扶手上下梁之间有镂空灵芝花瓶作支柱，桥身坚固如铁，气势雄伟。桥下开十五个孔洞，以畅水流。为加固基石，桥墩下沙层深处打入粗大柏木桩。为减弱流水的冲击力，桥墩基石都凿成船状尖头。整座桥造型石朴大方，坚固耐用，既符合科学原理，又具有民族风格，充分显示了古代工匠高超的建筑艺术才能，被称为鲁国石虹，为全国二十四座名桥之一。</FONT></P>
<P><FONT size=3>多少年来，此桥一直巍然横跨于泗河之上，对鲁西南交通起着重大作用。但由于旧社会统治者不重视水患的治理，桥还是屡次被冲击损毁。据史料记载，康熙五十一年（1712）夏，乾隆二十年（1755）、光绪七年（1881）秋和1926年秋，洪水多次把桥冲毁。对大桥进行修复并留下遗迹的，为兖州知府金一凤。1712年夏，他组织损资，对大桥进行整体修复，并铸了三丈长铁剑立在桥下，用以镇水降龙，企盼大桥此后安危无恙。数百年来，依造劳动人民的智慧和力量，由初建到历经维修，此桥才得以保存至今。&nbsp; </FONT></P>
<P><FONT size=3>　　1966年冬，对泗河桥进行了规模较大的施工改造。由原来的石拱十五孔扩为二十三孔，新扩八孔改为钢筋混凝土双曲拱，全拱径长度为228米。桥上为柏油路面，原石栏全换成钢筋混凝土的新栏杆。修成后全长304米，宽8米，载重标准相当于“汔13，拖60”，扩建工程历时一年多始竣工，使这座近400岁高龄的泗河桥面貌为之一新。&nbsp; </FONT>
<P><FONT size=3>　　随着时代的发展和交通事业的发达，进入20世纪90年代后，相继在泗河大桥西南一公里处建成一级公路大桥和高速公路高架桥各一座，相对缓解了泗河大桥的交通压力。但现在泗河桥上仍每天汽车轰鸣，行人熙攘，是兖州不可缺少的交通要道。泗河桥的悠久历史将成为兖州历史与文化的生动见证，被人们所传颂。&nbsp; </FONT>
<P><FONT size=3>泗河大桥1984年被公布为市重点文物保持单位。</FONT></P>

石心

泗河·兖州·中国·尊孔

泗河发源于沂蒙山脉的泉林，西行至兖州后调头南下，不论是它的西行还是南下，在我国东部都是少有的，在古代具有较高的交通价值，这也在很大程度上成就了兖州的区域地位。泗河还有一个支流，小沂河（小尼河、小泥河），发源于泉林南部的孔子故乡尼山一带，与泗河一道将孔府孔庙夹在中间平行西流，至兖州交汇后一起南下。
原来的泗河象现在的大运河一样，穿黄河故道，过淮河，在扬州随长江入海。后来变了，发生过几次大的变故。就在它一次次变化的同时，兖州、中国、尊孔这三个概念也发生了令人不可思议的合拍性的变化，可以说此兴彼兴，荣辱与共。
第一个大的变化是隋唐时期泗河的南下途中出现了一个“塌陷区”，后来叫微山湖，泗河从此不再南下，与江海不再通脉，象人截了肢，又象树得了疯瘤．
与此同时的兖州，治所刚刚“定”在了现在的位置，由无名县、邑升格为州的首府，地位上可以说发生了质的飞跃。但，就象泗河的河脉一样，此时兖州城的级别形成了一个高峰拐点，既是下坡路的开始，也是上坡路的结束，从此兖州再也没有超过这一级别，还时不时地降格，甚至有时完全取销。
与此同时的中国唐代，发展成为世界第一强国，在中国帝王史上达到了顶峰，象泗河的河脉一样，既是开始，也是结束。
与此同时的孔子的地位也达到顶峰，既高又纯，没有宋代以来的歪曲和神化。从这一点来讲，也是“既是开始，也是结束”。
第二次大的变化是，元代大运河通到北京，使泗河的水再次能流向了大海。虽是人力所为，且路途上上下下，但毕竟通了河脉，加入了“入海之河”的行列。
元代以后的兖州在明代设置为府，成为“荒王”的封地，辖小半个山东省，这是兖州管得最宽的时候。但没有超过地区首府这一级。
元代以后的中国明代在中国的帝王史上可谓是“回光返照”，仍然保持了世界领先的水平。
明代以后的孔子地位也同我们的国家一样，地位依然。
第三个大的变化，也可说是大的事件，发生在清代中后期，兖州城南的泗河中扎进了一个人造镇水法器“神州剑”，长七八米，重好几吨。洪水是镇住了许多，几年前还常常断流，但也发过几次洪水，关于“神州剑”的威力，在此无法多说。可这个法器扎在河中，让人怎么看都象做虫子标本的，用一根大头针，把虫儿扎在木板上。
清末以来的中国历史人人皆知，不用多说。兖州的地位和命运更不例外。
清末以来的孔子地位降到了谷底拐点，也不用多说。
第四个大的变化是现在的变化，河脉有了质的飞跃变化。那个镇水法器“神州剑”于上世纪末“出水”了，现藏在兖州博物馆展出。南水北调工程启动，泗河之脉更通了，泗河之水能不仅往南、往海流，还能往北流呢。其变化也虽属人力，但大有“人定胜天”的味道。
再看当今的兖州，撤县设市，“吨粮县”，全国“百强县”，等等。城区扩大了好多倍，楼房超过了兴隆塔。
当今的中国就更不用我说了，政通人和，世界第三大经济体。
当今孔子的地位更是前所未有。前几年的一个世界论坛提出了这样的主题口号：“未来的21世纪，要到孔子那里寻找答案”，孔子学院开到了世界各地，央视的百家讲坛更是大讲特讲，等等吧，目前呈现出一派“全世界独尊儒术”的局面。因此说，他不仅是“圣人”、伟人，更是社会科学家、教育家、系统科学家。他的学说让我们后人受用了两千年，甚至与马克思主义一道共同催生了毛泽东思想、特色理论、科学发展观。东欧剧变时，我自巍然于世界，全球化竟争时，我十多年高速发展。更为重要的是，孔子在历经两千年后，终于有了真正的后继人，那就是中国共产党。他的学说也有了再发展，那就是“科学发展观”，这两次政治文化的飞跃合在一起会使我们的后人受用多少年、会受用到什么程度，还真不是我这样的人能想象到的。

人逢盛世不得不歌，泗河的故事实属巧合。

石心

　　家乡的泗河

    我的家乡位于举世闻名的思想家、教育家、文学家孔子的故乡——曲阜。曲阜是一个古老而又美丽的城市。我家就在泗河的北岸，不用出门，就能听到泗河水潺潺流过的声音。
　　
　　曲阜有许多名胜古迹，比如著名的“三孔”——孔府、孔庙、孔林，还有许多国家级保护文物，数都数不清。这里古老的文化、悠久的历史、美丽的风景吸引着无数中外游客。一年四季，大街上到处都是奔跑的仿古马车、穿梭如织的人群。
　　
　　泗河是一条美丽的河，河上架着一座桥，河水清清地向西流着。有句话叫“孔夫子门前倒流水”，别的河流都是向东流的，而泗河偏偏向西流，你说奇怪不奇怪？河里的小鱼欢快地游着，有的在游泳比赛，有的在水草间捉迷藏，有的在相互追逐，甭提有多么开心了。河岸边有青翠的杨柳，枝条长长的，一直垂落到地面上，像小姑娘长长的发丝随风飘荡。
　　
　　泗河的春天是最美的季节。站在河岸边，让人不由得想起朱熹的那首《春日》：
　　
　　胜日寻芳泗水滨，
　　
　　无边光景一时新。
　　
　　等闲识得东风面，
　　
　　万紫千红总是春。
　　
　　我怎么能不爱自己的家乡呢？
　　

石心

泗河寻根


在我五、六岁的时候，记忆最深的就是每天天刚亮，硬朗矍铄的外公挑着水桶，到城内的府河里去挑水。儿时的冬天比现在冷多了，我穿好姥姥在火炉上烤热的棉衣，扒着门缝往外瞧。外公嘴里、鼻子里呼呼地冒着二尺长的热气，翘然颤动的胡子上沾满了冰碴儿，把一担担水倒进偌大的水缸。水缸满了，但很浑浊，黄黄的。
我问外公：“这水能喝吗？”
外公枣皮一样的黑里透红的脸上挤出了许多皱褶，他笑着对我说：“能喝，咱们兖州人祖祖辈辈都喝这水。这是泗河里流过来的水，是天底下最甜的水！”
我指着水缸说：“外公你看这水多浑呀。”
外公从窗台上拿起一块白矾放在水里，然后用擀面棍
一搅。霎时间，浊黄变成了澄澈。我看着不停打旋的水，感到十分神奇，不知外公变的什么戏法。
夏季来临的时候，一辆四轱辘的儿童藤车一头装上我，一头装着姐姐，外公把藤车往泗河南大桥的拱孔下一搁，于是，泗河的沙滩上增添了许多歪七扭八的小脚印。浅湾里的小鱼**西藏，欢乐的浪花打湿了嬉戏的沙渚。外公躺在清凉的河水里，用他那既当毛巾又当床单足有两米长的青布大扎腰轻轻擦洗着身体。清风习习，白云悠悠，无数的黪鲦鲢鱼在他身边游弋。外公常常眯着眼睛遥看着浮现在半云天上的南廓青山，享受着那份宁静和清淡。
也许是亲情的缘故，每当我喝上一口泗河水，总有一种浸润肺腑、百骸舒展的感觉。直到现在，我觉得再好的茶也比不上泗河水清冽甘甜。
人到不惑之年，什么事都渐渐看得清了，也看得轻了，而泗河情结在我心中却越来越重了。
双休日，我特意带上我的子辈，驱车七十公里，沿泗河溯流而上，寻根求源。我不能把孩子对泗河的认识只停留在朱熹那首：“昔日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。”的胜景描摹上把绵绵无期的泗河情结延续下去，让孩子们更多地了解母亲河的一切，是父辈的责任。
仲春的泉林，与往年相比显得格外清冷，气势恢宏的皇家园林十分萧瑟。古碑孤嶂在寒风中耸立，淘米泉、红石泉等许多泉眼已经枯竭，好像完全失去了《山东通史》记载的：“泉林，山东诸泉之冠。”所给泗河人带来的荣光。园林中静悄悄的，只有雄伟高大的“泉林坊”相似泗河祖先派遣的使者，洞开门户热情地欢迎着他们的子孙。
汽车一停，孩子们如同出笼的小鸟，蹦跳着喊叫着飞入园林。迎面三座石桥横亘眼前，御桥居中，文桥武桥分列左右。孩子们像发现新大陆一样惊奇地指着桥下：“看！泉水。”
桥下一泓碧水清澈见底，细细的泉流冲翻沉淀的沙石不停地向外涌动着，一丝丝，一缕缕，不绝不息。相传，在远 古大禹治水时，古九州之一的兖州，苍龙作祟，洪水泛滥。上帝遣天神助大禹擒住苍龙，以山镇之，压其尾于东山之下。苍龙愤怒挣扎，晃动龙角以头触地，砸出七十二个泉眼。后人称镇压龙尾之山为陪尾山，称泉密如林的七十二泉眼为泉林。每年盛夏，泉涌如注，流水淙淙。众多的泉水汇集在一起，其势如奔，轰然有声，每秒流量可达1。35立方米。“泗水流，汴水流，流到瓜州古渡口，吴山点点愁。”浩浩荡荡的泉林之水，沿泗河出泗水、经曲阜、过兖州、通济宁、进入烟波浩淼的微山湖，由京杭大运河在江苏扬州汇入长江奔流入海。“大江歌罢掉头东”，泗河虽然不如长江黄河一样盘折九曲、汹涌澎湃，但是，她的温顺，她的柔美却得到了历代明贤圣哲的赞叹。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”北魏地理学家郦道元在《水经注》中称其为：“海岱名川。”康熙大帝在泗河之源写下了著名的《泉林记》，乾隆皇帝也对此情有独钟，在泉林修建了规模宏大的行宫，先后九次住跸。
枯水的季节，众泉干涸。往日“接天湖水无穷碧，映日荷花别样红”的锦湖也成了一片泥泞泽国。趵突泉、黑虎泉、珍珠泉、红石泉并称为泉林的四大名泉。如今，唯有趵突泉、黑虎泉一如既往，泉涌如喷。泉水的温度常年保持十七摄氏度，幽深的泉潭下长满了碧绿的水草。长长的水草犹如空中多姿的彩绸，恰似浣纱女手中的碧纱在水中摇曳曼舞。见到“趵突泉”三个字，使我想起了泉城济南。相传，济南趵突泉和泉林趵突泉是一脉相承。如果在济南趵突泉的泉池里撒上花，几天后，花就会从泉林趵突泉的泉潭里冒出来。当然，这只是传说。趵突泉、黑虎泉位于陪尾山下，狂风暴雨来临之时，阴霾密布，泥沙俱下，污泥浊水顺着山势侵入泉潭，搅的泉潭混沌不堪。但是，泉水依然故我，不因风雨的袭扰而停涌，不因浊水的混淆而不清，浊者自浊，清者自清。云开日出之时，泉潭依旧清澈，水草依然丰美。
趵突泉西侧的银杏树已有千年高龄，她静静的守望着泉林的一切。在它身后泗河的先人们曾建起了护国寺、泉林寺和圣寿寺等三座寺庙。香客云集，香火缭绕。人们祈福纳祥，在泗河源头演绎着诗仙李白所描述的“西方大圣称大雄，横绝苦海舟群蒙。”的泗河佛缘。斗转星移，沧海桑田。昔日的辉煌化作尘埃，沉淀在这块曾孕育出儒家文化、滋润过诗仙诗圣，物华天宝，人杰辈出的皇天后土之上。因此，古老的泗河也被人们称为继长江黄河之后的第三条“文化之河”。也许，让孩子们了解母亲河的这些，才是到这儿的真正原因吧。
“何必有丝竹，山水有清音。”聆泉品茗，借景抒怀是游历山水的一件快事。可是，园中寂静，四野阒然，煮茗卖茶的景点已是人去室空。不得已，我只好掬泉自饮，然后用望远镜的镜头盖盛了一点泉水，递给了身边的外甥小虎子。谁知，小家伙喝完泉水以后竟摇头晃脑的转了起来：“一碗喉吻润；二碗破孤闷；三碗搜枯肠；四碗发清汗；五碗肌骨轻；六碗通仙灵；七碗吃不得也，只觉得两腋习习清风生。”听了这些，我感到十分惊讶!这是几天前我从网上下载的古人的茶经论述，摘了其中容易上口的章句告诉他，就教了几遍，没想到五岁的娃娃竟能触景生情，脱口咏诵。大清的砥柱之臣曾文公说：“人生有三大乐事，一是作后而息；二是高声读书；三是得一英才而教之。”望着聪明可爱的孩子，我的确有一种孺子可教的欣慰和教学相长的收获。
响铃泉隐藏在泉林西湖的水底。我站在湖畔，击掌发声，一串串水泡应和着掌声从水底冒出。孩子们看了欣喜无比。大家一起有节奏地鼓掌、跺脚，尽情得向水面发出“呵”、“呵”的叫声。手拍红了，脚跺疼了，水泡冒得更多了，其亮如珠，其大如铃，竟在水面上翻起了朵朵水花。看着孩子们高兴的样子，我心里充满了喜悦。携妻领子，临渊纵歌，心中顿生“且放白鹿青崖间的”舒畅与宽慰。
对于禁锢憋闷在校园里的上初中的女儿和外甥女来说，泉林是嬉戏，是放飞，是矗立在寒风中的古碑，是对泉林昔日盛况的畅想，是泗河源头在这里的答案，是源远流长的泗河文化的初识。对于刚满五岁的小外甥来说，泉林是会冒泡泡的泉水，是三只大鹅、八只鸭子一只死螃蟹和一群永远长不大的小鱼。而对于我来说，泉林则是寻到根的激动与全视人的感悟。
“泉水长流兮，泗河永皎。栉风沐雨兮，人生更好！”
回到家里，我用带来的泉水沏上一杯明前狮峰龙井，一股清香弥漫开来，喝上一口，滋润在喉，甘甜在心。

石心

○泗水 沂水 洙水
△泗水出鲁卞县北山。
《地理志》曰：出济阴乘氏县，又云：出卞县北，《经》言北山，皆为非矣。
《山海经》曰：泗水出鲁东北，余昔因公事，沿历徐、沇，路迳洙、泗，因令
寻其源流。水出卞县故城东南，桃墟西北。《春秋&#8226;昭公七年》，谢息纳季孙之
言，以孟氏成邑与晋而迁于桃。杜预曰：鲁国卞县东南有桃墟。世谓之曰陶墟，
舜所陶处也，井曰舜井，皆为非矣。墟有漏泽，方一十五里，渌水征渟三丈如
减。泽西际阜，俗谓之妫亭山，盖有陶墟、舜井之言，因复有妫亭之名矣。阜侧
有三石穴。广圆三四尺。穴有通否，水有盈漏，漏则数夕之中，倾陂竭泽矣。左
右居民，识其将漏，预以木为曲状，约障穴口，鱼鳖暴鳞，不可胜载矣。自此连
冈通阜，西北四十许里，冈之西际，便得泗水之源也。《博物志》曰：泗水出陪
尾。盖斯阜者矣。石穴吐水，五泉俱导，泉穴各径尺馀。水源南侧有一庙，栝柏
成林，时人谓之原泉祠，非所究也。
泗水西迳其县故城南。《春秋&#8226;襄公二十九年》，季武子取卞曰：闻守卞者
将叛，臣率徒以讨之是也。南有姑蔑城。《春秋&#8226;隐公元年》，公及邾仪父盟于
蔑者也。水出二邑之间，西迳郚城北。《春秋&#8226;文公七年&#8226;经》书，公伐邾，
三月甲戌，取须句，遂城郚。杜预曰：鲁邑也，卞县南有郚城备邾难也。泗
水自卞而会于洙水也。
△西南过鲁县北。
泗水又西南流，迳鲁县，分为二流，水侧有一城，为二水之分会也。北为洙
渎。《春秋&#8226;庄公九年&#8226;经》书，冬，浚洙。京相璠、杜预并言：洙水在鲁城北，
浚深之，为齐备也。南则泗水。夫子教于洙、泗之间，今于城北二水之中，即夫
子领徒之所也。《从征记》曰：洙、泗二水，交于鲁城东北十七里。阙里背洙面
泗，南北一百二十步，东西六十步，四门各有石<门团>。北门去洙百步馀。后汉
初，阙里荆棘自辟，从讲堂至孔里。鲍永为相，因修响祠，以诛鲁贼彭丰等。郭
缘生言：泗水在城南，非也。余按：《国语》：宣公夏滥于泗渊，里革断罟弃之。
韦昭曰：泗在鲁城北。《史记》、《冢记》、王隐《地道记》咸言，葬孔子于鲁
城北泗水上。今泗水南有夫子冢。《春秋孔演图》曰：鸟化为书，孔子奉以告天，
赤爵衔书上，化为黄玉，刻曰：孔提命，作应法，为赤制。《说题辞》曰：孔子
卒，以所受黄玉葬鲁城北，即子贡庐墓处也。谯周云：孔子死后，鲁人就冢次而
居者百有馀家，命曰孔里。《孔业》曰：夫子墓茔方一里，在鲁城北六里泗水上。
诸孔氏封五十馀所，人名昭穆，不可复识。有铭碑三所，兽碣具存。《皇览》曰：
弟子各以四方奇木来植，故多诸异树，不生棘木刺草，今则无复遗条矣。泗水自
城北，南迳鲁城西南，合沂水。沂水出鲁城东南，尼邱山西北，山即颜母所祈而
生孔子也。山东一十里有颜母庙。山南数里，孔子父葬处，《礼》所谓防墓崩者
也。平地发泉，流迳鲁县故城南。水北东门外，即爰居所止处也。《国语》曰：
海鸟曰爰居，止于鲁城东门之外三日，臧文仲祭之，展禽讥焉。故《庄子》曰：
海鸟止郊，鲁侯觞之，奏以广乐，具以太牢，三日而死，此养非所养矣。门郭之
外，亦戎夷死处。《吕氏春秋》曰：昔戎夷违齐如鲁，天大寒而后门，与弟子宿
于郭门外，寒愈甚，谓弟子曰：子与我衣，我活，我与子衣，子活。我国士也，
为天下惜。子不肖人，不足爱。弟子曰：不肖人，恶能与国士并衣哉？戎夷欢曰：
不济夫！解衣与弟子，半夜而死。沂水北对稷门。昔圉人牵有力，能投盖于此门。
服虔曰：能投千钧之重过门之上也。杜预谓走接屋之桷，反覆门上也。《春秋&#8226;
僖公二十年&#8226;经》书，春，新作南门。《左传》曰：书不时也。杜预曰：本名稷
门，僖公更高大之，今犹不与诸门同，改名高门也。其遗基犹在，地八丈馀矣。
亦曰雩门。《春秋左传&#8226;庄公十年》，公子偃请击宋师，窃从雩门蒙皋比而出者
也。门南隔水有雩坛，坛高三丈，曾点所欲风舞处也。高门一里馀道西，有《道
儿君碑》，是鲁相陈君立。昔曾参居此，枭不入郭。县即曲阜之地，少昊之墟。
有大庭氏之库，《春秋》竖牛之所攻也。故刘公干《鲁都赋》曰：戢武器于有炎
之库，放戎马于巨野之坰。周武王封姬旦于曲阜，曰鲁。秦始皇二十三年以为薛
郡，汉高后元年为鲁国阜上有季氏宅，宅有武子台，今虽崩夷，犹高数丈。台西
百步有大井，广三丈，深十馀丈，以石垒之，石似磬制。《春秋&#8226;定公十二年》，
公山不狃帅费人攻鲁，公入季氏之宫，登武子之台也。台之西北二里，有周公台，
高五丈，周五十步。台南四里许则孔庙，即夫子之故宅也。宅大一顷，所居之堂，
后世以为庙。汉高祖十三年，过鲁，以太牢祀孔子。自秦烧《诗》、《书》，经
典沦缺。汉武帝时，鲁恭王坏孔子旧宅，得《尚书》，《春秋》、《论语》、
《孝经》。时人已不复知有古文，谓之科斗书，汉世秘之，希有见者。于时闻堂
上有金石丝竹之音，乃不坏。庙屋三间，夫子在西间东向，颜母在中间南向。夫
人隔东一间东向。夫人床前有石砚一枚，作甚朴，云平生时物也。鲁人藏孔子所
乘车于庙中，是颜路所请者也。献帝时，庙遇火，烧之。永平中，钟离意为鲁相，
到官，出私钱万三千文，付户曹孔?治夫子车，身入庙，拭几席剑履。男子张伯
除堂下草，土中得玉璧七枚。伯怀其一，以六枚白意。意令主簿安置几前。孔子
寝堂床首，有悬瓮。意召孔?问：何等瓮也？曰：后也？对曰：夫子瓮也，背有
丹书，人勿敢发也。意曰：夫子圣人，所以遗瓮，欲以悬示后贤耳。发之，中得
素书，文曰：后世修吾书，董仲舒。护吾车，拭吾履，发吾笥，会稽钟离意。璧
有七，张伯藏其一。意即召问伯，果服焉。魏黄初二年，文帝令郡国修起孔子旧
庙，置百石卒吏。庙有夫子像，列二弟子执卷立侍，穆穆有询仰之容。汉、魏以
来，庙列七碑，二碑无字。栝柏犹茂。庙之西北二里有颜母庙，庙像犹严，有修
栝五株。孔庙东南五百步有双石阙，即灵光之南阙，北百馀步即灵光殿基，东西
二十四丈，南北十二丈，高丈馀。东西廊庑别舍，中间方七百馀步。阙之东北有
浴池，方四十许步。池中有钓台，方十步，池台之基岸悉石也。遗基尚整，故王
延寿《赋》曰：周行数里，仰不见日者也。是汉景帝程姬子鲁恭王之所造也。殿
之东南，即泮宫也。在高门直北道西。宫中有台，高八十尺，台南水东西一百步，
南北六十步，台西水南北四百步，东西六十步，台池咸结石为之，《诗》所谓思
乐泮水也。沂水又西迳圜丘北丘高四丈馀。沂水又西流，昔韩雉射龙于斯水之上。
《尸子》曰：韩雉见申羊于鲁，有龙饮于沂。韩雉曰：吾闻之，出见虎，搏之，
见龙，射之，今弗射，是不得行吾闻也。遂射之。沂水又西右注泗水也。
△又西过瑕邱县东，屈从县东南流，漷水从东来注之。
瑕邱，鲁邑，《春秋》之负瑕矣。哀公七年季康子伐邾，囚诸负瑕是也。应
劭曰：瑕邱在县西南。昔卫大夫公叔文子升于瑕邱，蘧伯玉从。文子曰：乐哉斯
邱！死则我欲葬焉。伯玉曰：吾子乐之，则瑗请前。刺其欲害民良田也。瑕邱之
名，盖因斯以表称矣。曾子吊诸负夏，郑玄、皇甫谧并言卫地，鲁、卫虽殊，土
则一也。漷水出东海合乡县。汉安帝永初七年，封马光子朗为侯国。其水西南
流入邾。《春秋&#8226;哀公二年》，季孙斯伐邾，取漷东田及沂西田是也。漷水
又迳鲁国邹山东南，而西南流，《春秋左传》所谓峄山也，邾文公之所迁。今城
在邹山之阳，依严阻以墉固，故邾娄之国，曹姓也。叔梁纥之邑也，孔子生于此。
后乃县之，因邹山之名以氏县也。王莽之邹亭矣。京相璠曰：《地理志》，峄山
在邹县北，绎邑之所依以为名也。山东西二十里，高秀独出，积石相临，殆无土
壤。石间多孔穴，洞达相通，往往有如数间屋处，其俗谓之峄孔。遭乱，辄将家
入峄，外寇虽众，无所施害。晋永嘉中，太尉郗鉴将乡曲保此山，胡贼攻守不能
得。今山南有大峄，名曰郗公峄。山北有绝严，秦始皇观礼于鲁，登于峄山之上，
命丞相李斯，以大篆勒铭山领，名曰书门，《诗》所谓保有凫峄者也。漷水又
西南迳蕃县故城南。又西迳薛县故城北，《地理志》曰：夏车正奚仲之国也。
《竹书纪年》，梁惠成王三十一年，邳迁于薛，改名徐州。城南山上有奚仲冢。
《晋太康地记》曰：奚仲冢在城南二十五里山上，百姓谓之神灵也。齐封田文于
此，号孟尝君，有惠誉，今郭侧犹有文冢，结石为郭，作制严固，莹丽可寻，行
人往还，莫不迳观，以为异见矣。漷水又西迳仲虺城北。《晋太康地记》曰：
奚仲迁于邳，仲虺居之，以为汤左相。其后当周，爵称侯，后见侵削，霸者所绌
为伯，任姓也。应劭曰：邳在薛。徐广《史记音义》曰：楚元王子郢客，以吕后
二年，封上邳侯也。有下故此为上矣。《晋书地道记》曰：仲虺城在薛城西三十
里。漷水又西至湖陆县，入于泗。故京相璠曰：薛县淳水，首受蕃县，西注山
阳湖陆是也。《经》言瑕邱东，误耳。
△又东过平阳县西。
县即山阳郡之南平阳县也。《竹书纪年》曰：梁惠成王二十九年，齐田盻及
宋人伐我东鄙，围平阳者也。王莽改之曰黾平矣。泗水又南迳故城西，世谓之漆
乡。应劭《十三州记》曰：漆乡，邾邑也。杜预曰：平阳东北有漆乡。今见有故
城西南方二里，所未详也。
△又南过高平县西，洸水从西北来，流注之。
泗水南迳高平山，山东西十里，南北五里，高四里，与众山相连，其山最高，
顶上方平，故谓之高平山，县亦取名焉。泗水又南迳高平县故城西。汉宣帝地节
三年，封丞相魏相为侯国。高帝八年，封将军陈锴为橐侯。《地理志》，县故山
阳之橐县也。王莽改曰高平。应劭曰：章帝改。按本《志》曰王莽改名，章帝因
之矣。所谓洸水者，洙水也，盖洸、洙相入，互受通称矣。
△又南过方舆县东。
汉哀帝建平四年，县女子田无啬生子。先未生二月，儿啼腹中，及生不举，
葬之陌上。三日，人过闻啼声，母掘养之。
△菏水从西来注之。
菏水，即泲水之所苞注以成湖泽也。而东与泗水合于湖陵县西六十里谷庭城
下，俗谓之黄水口。黄水西北通巨野泽，盖以黄水沿注于菏，故因以名焉。
△又屈东南过湖陆县南，涓涓水从东北来，流注之。
《地理志》故湖陵县也，菏水在南，王莽更曰湖陆。应劭曰：《尚书》一名
湖陵，章帝封东平王苍子为湖陆侯，更名湖陆也。泗水又东，迳郗鉴所筑城北，
又东，迳湖陵城东南。昔桓温之北入也，范懽擒慕容忠于此。城东有《度尚碑》。
泗水又左会南梁水。《地理志》曰：水出蕃县。今县之东北，平泽出泉若轮焉，
发源成川，西南流分为二水。北水枝出西迳蕃县北，又西迳滕城北。《春秋左传
&#8226;隐公十一年》，滕侯、薛侯来朝，争长。薛侯曰：我先封。滕侯曰：我周之卜
正也。薛，庶姓也，我不可以后之。公使羽父请薛侯曰：君辱在寡人，周谚有之
曰：山有木，工则度之；宾有礼，主则择之。周之宗盟，异姓为后。寡人若朝于
薛，不敢与诸任齿。君若辱贶寡人，则愿以滕君为请。薛侯许之，乃长滕侯者也。
汉高祖封夏侯婴为侯国，号曰滕公。邓展曰：今沛郡公丘也。其水又溉於公丘焉。
县故城在滕西北，城周二十里，内有子城。按《地理志》即滕也。周懿王子错叔
绣文公所封也。齐灭之，秦以为县。汉武帝元朔三年，封鲁恭王子刘顺为侯国。
世以此水溉我良田，遂及百秭，故有两沟之名焉。南梁水自枝渠西南，迳鲁国蕃
县故城东，俗以南邻于漷，亦谓之西漷水。南梁水又屈迳城南，应劭曰：县，
古小邾邑也。《地理志》曰：其水西流注于泲。泲在湖陆西而左注泗，泗、泲合
流，故《地记》或言泲入泗，泗亦言入泲，互受通称，故有入泲之文。阚骃《十
三州志》曰：西至湖陆入泗是也。《经》无南梁之名，而有涓涓之称，疑即是水
也。戴延之《西征记》亦言湖陆县之东南有涓涓水，亦无记于南梁，谓是吴王所
道之渎也。余按湖陆西南，止有是水。延之盖以《国语》云：吴王夫差起师，将
北会黄池，掘沟于商、鲁之间，北属之沂，西属于济。以是言之，故谓是水为吴
王所掘，非也。余以水路求之，止有泗川耳。盖北达沂西，北迳于商、鲁而接于
济，吴所浚广耳。非谓起自东北受沂西南注济也。假之有道，非吴所趣，年载诚
<耳少>，人情则近，以今忖古，益知延之之不通情理矣。泗水又南，漷水注之，
又迳薛之上邳城西而南注者也。
△又南，过沛县东。
昔许由隐于沛泽，即是县也。县盖取泽为名，宋灭属楚，在泗水之滨，于秦
为泗水郡治，黄水注之。黄水出小黄县黄乡黄沟。《国语》：吴子会诸侯于黄池
者也。黄水东流，迳外黄县故城南。张晏曰：魏郡有内黄县，故加外也。薛瓒曰：
县有黄沟，故县氏焉。圈称《陈留风俗传》曰：县南有渠水，于《春秋》为宋之
曲棘里，故宋之别都矣。《春秋&#8226;昭公二十五年》，宋元公卒于曲棘是也。宋华
元居于稷里。宣公十五年，楚围宋，晋解扬违楚，致命于此。宋人惧，使华元乘
闉，夜入楚师，登子反之床，曰：寡君使元以病告。弊邑易子而食，析骸以爨。
城下之盟，所不能也。子反退一舍，宋、楚乃平。今城东闉上，犹有华元祠，祠
之不辍。城北有华元冢。黄沟自城南，东迳葵邱下。《春秋&#8226;僖公九年》，齐桓
公会诸侯于癸邱。宰孔曰：齐侯不务德而勤远略，北伐山戎，南伐楚，西为此会。
东略之不知，西则否矣，其在乱乎？君务靖乱，无勤于行，晋侯乃还。即此地也。
黄沟又东注大泽，蒹葭莞苇生焉，即世所谓大荠陂也。陂水东北流迳定陶县南，
又东迳山阳郡成武县之楚邱亭北，黄沟又东迳成武县故城南，王莽更之曰成安也。
黄沟又东北迳郜城北。《春秋&#8226;桓公二年&#8226;经》书，取郜大鼎于宋，戊申，纳于
太庙。《左传》曰：宋督攻孔父而取其妻，杀殇公而立公子冯，以郜大鼎赂公。
臧哀伯谏为非礼。《十三州志》曰：今成武县东南有郜城，俗谓之北郜者也。黄
沟又东迳平乐县故城南，又东右合泡水，即丰水之上源也。水上承大荠陂，东迳
贳城北，又东迳已氏县故城北，王莽之已善也。县有伊尹冢。崔骃曰：殷帝沃丁
之时，伊尹卒，葬于薄。《皇览》曰：伊尹冢在济阴已氏平利乡。皇甫谧曰：伊
尹年百馀岁而卒，大雾三日。沃丁葬以天子之礼，亲自临丧，以报大德焉。又东
迳孟诸泽，杜预曰：泽在梁国睢阳县东北。又东迳邛城县故城南，《地理志》山
阳县也，王莽更名之曰告城矣。故世有南郜、北郜之论也。又东迳单父县故城南。
昔宓子贱之治也，孔子使巫马期观政，入其境，见夜渔者，问曰：子得鱼辄放何
也？曰：小者，吾大夫欲长育之故也。子闻之曰：诚彼形此，子贱得之，善矣。
惜哉！不齐所治者小也。王莽更名斯县为利父矣。世祖建武十三年，封刘茂为侯
国。又东迳平乐县，右合泡水。水上承猚水于下邑县界，东北注，一水上承
猚水于杼秋县界北流，世又谓之瓠卢沟，水积为渚。渚水东北流，二渠双引，
左合沣水，俗谓之二泡也。自下沣、泡并得通称矣。故《地理志》曰：平乐，侯
国也。泡水所出。又迳丰西泽谓之丰水。《汉书》称高祖送徒丽山，徒多亡。到
丰西泽，有大蛇当径，拔剑斩之。此即汉高祖斩蛇处也。又东迳大堰水分为二，
又东迳丰县故城南，王莽之吾丰也。水侧城东北流，左合枝水，上承丰西大堰，
派流东北迳丰城北，东注沣水。沣水又东合黄水，时人谓之狂水，盖狂、黄声相
近，俗传失实也。自下黄水又兼通称矣。水上旧有梁，谓之泡桥。王智深《宋史》
云：宋太尉刘义恭于彭城，遣军主稽玄敬北至城，觇候魏军。魏军于清西望见玄
敬士众。魏南康侯杜道俊引趣泡桥，沛县民逆烧泡桥，又于林中打鼓。俊谓宋军
大至，争渡泡水。水深酷寒，冻溺死者殆半。清水即泗水之别名也。沈约《宋书》
称魏军欲渡清西，非也。泡水又东迳沛县故城南。秦末兵起，萧何、曹参迎汉祖
于此城。高帝十一年，封合阳侯刘仲子为侯国。城内有汉高祖庙。庙前有三碑，
后汉立，庙基以青石为之，阶陛尚存。刘备之为徐州也，治此。袁术遣纪灵攻备，
备求救吕布，布救之，屯小沛，招灵，请备共饮。布谓灵曰：玄德，布弟也，布
性不憙合斗，但熹解斗。乃植戟于门，布弯弓曰：观布射戟小支，中者，当各解
兵。不中，可留决斗。一发中之，遂解。此即布射戟枝处也。《述征记》曰：城
极大，四周堑通丰水。丰水于城南，东注泗，即泡水也。《地理志》曰：泡水自
平乐县东北至沛入泗者也。泗水南迳小沛县东，县治故城南垞上。东岸有泗水亭，
汉祖为泗水亭长，即此亭也。故亭今有高祖庙，庙前有碑，延熹十年立，庙阙崩
褫，略无全者。水中有故石梁处，遗石尚存。高祖之破黥布也，过之，置酒沛宫，
酒酣歌舞，慷慨伤怀，曰：游子思故乡也。泗水又东南流，迳广戚县故城南。汉
武帝元朔元年，封刘择为侯国，王莽更之曰力聚也。泗水又迳留县，而南迳垞城
东。城西南有崇侯虎庙，道沦遗爱，不知何因而远有此图？泗水又南迳宋大夫桓
魋冢西，山枕泗水，西上尽石，凿而为冢，今人谓之石郭者也。郭有二重，石作
工巧，夫子以为不如死之速朽也。
△又东南过彭城县东北。
泗水西有龙华寺，是沙门释法显，远出西域，浮海东还，持龙华图，首创此
制。法流中夏，自法显始也。其所持天竺二石，仍在南陆东基堪中。其石尚光洁
可爱。泗水又南，<犬隹>水入焉。而南迳彭城县故城东。周显王四十二年，九鼎
沦没泗渊。秦始皇时而鼎见于斯水。始皇自以德合三代，大喜，使数千人没水求
之，不得，所谓鼎伏也。亦云：系而行之，未出，龙齿齧断其系。故语曰：称乐
大早绝鼎系，当是孟浪之传耳。泗水又迳龚胜墓南，墓碣尚存。又迳亚父冢东。
《皇览》曰：亚父冢在庐江居巢县郭东。居巢亭中。有亚父井。吏民视事皆祭亚
父于居巢厅上。后更造祠于郭东，至今祠之。按《汉书&#8226;项羽传》，历阳人范增
未至彭城而发疽死，不言之居巢。今彭城南有项羽凉马台。台之西南山麓上，即
其冢也。增不慕范蠡之举，而自绝于斯，可谓褊矣。推考书事，墓近于此也。
△又东南过吕县南。
吕，宋邑也。《春秋&#8226;襄公元年》，晋师伐郑及陈，楚子辛救郑，侵宋吕留。
是也。县对泗水。汉景帝三年，有白颈乌与黑乌群斗于县，白颈乌不胜，堕泗水
中死者数千，京房《易传》曰：逆亲亲，厥妖白黑乌斗。时有吴、楚之反。泗水
之上有石梁焉，故曰吕梁也。昔宋景公以弓工之弓，弯弧东射，矢集彭城之东，
饮羽于石梁，即斯梁也。悬涛崩渀，实为泗险。孔子所谓鱼鳖不能游，又云：
悬水三十仞，流沫九十里，今则不能也。盖惟狱之喻，未便极天，明矣。《晋太
康地记》曰：水出磬石，《书》所谓泗滨浮磬者也。泗水又东南流，丁溪水注之。
溪水上承泗水于吕县，东南流，北带广隰，山高而注于泗川。泗水冬春浅涩，常
排沙通道，是以行者多从此溪。即陆机《行思赋》所云乘丁水之捷岸，排泗川之
积沙者也。晋太元九年，左将军谢玄于吕梁，遣督护闻人奭，用工九万，拥水立
七埭，以利运漕者。
△又东南过下邳县西。
泗水历县，迳葛峄山东，即奚仲所迁邳峄者也。泗水又东南迳下邳县故城西，
东南流，沂水流注焉，故东海属县也。应劭曰：奚仲自薛徙居之，故曰下邳也。
汉徙齐王韩信为楚王，都之，后乃县焉，王莽之闰俭矣。东阳郡治。文颖曰：秦
嘉，东阳郡人，今下邳是也。晋灼曰：东阳县本属临淮郡，明帝分属下邳，后分
属广陵。故张晏曰：东阳郡，今广陵郡也。汉明帝置下邳郡矣。城有三重，其大
城中有大司马石苞、镇东将军胡质、司徒王浑、监军石崇四碑。南门谓之白门，
魏武擒陈宫于此处矣。中城，吕布所守也。小城，晋中兴，北中郎将荀羡、郗昙
所治也。昔泰山吴伯武少孤，与弟文章相失二十馀年，遇于县市。文章欲欧伯武，
心神悲恸，因相寻问，乃兄弟也。县为沂、泗之会也。又有武原水注之。水出彭
城武原县西北，会注陂南，迳其城西，王莽之和乐亭也。县东有徐庙山，山因徐
徙，即以名之也。山上有石室，徐庙也。武原水又南合武水，谓之泇水。南迳
刚亭城，又南至下邳入泗，谓之武原水口也。又有桐水出西北，东海容邱县东南，
至下邳入泗。泗水东南迳下相县故城东，王莽之从德也。城之西北，有汉太尉陈
球墓，墓前有三碑，是弟子管宁、华歆等所造。初平四年，曹操攻徐州，破之，
拔取虑、睢陵、夏邱等县，以其父避难，被害于此，屠其男女十万，泗水为之不
流。自是数县人无行迹，亦为暴矣！泗水又东南得睢水口。泗水又迳宿预城之西，
又迳其城南，故下邳之宿留县也，王莽更名之曰康义矣。晋元皇之为安东也，督
运军储而为邸阁也。魏太和中，南徐州治，后省为戍。梁将张惠绍北入，水军所
次，凭固斯城，更增修郭，堑其四面，引水环之。今城在泗水之中也。
△又东南入于淮。
泗水又东迳陵栅南，《西征记》曰：旧陵县之治也。泗水又东南迳淮阳城北，
城临泗水。昔菑丘诉饮马斩蛟，眇目于此处也。泗水又东南迳魏阳城北，城枕泗
川。陆机《行思赋》曰：行魏阳之枉渚，故无魏阳，疑即泗阳县故城也。王莽之
所谓淮平亭矣。盖魏文帝幸广陵所由，或因变之，未详也。泗水又东迳角城北，
而东南流注于淮。考诸地说，或言泗水于睢陵入淮，亦云于下相入淮，皆非实录
也。
△沂水出泰山盖县艾山。
郑玄云：出沂山，亦或云临乐山。水有二源，南源所导，世谓之柞泉，北水
所发，俗谓之鱼穷泉，俱东南流，合成一川。右会洛预水，水出洛预山，东北流
注之。沂水东南流，左合桑预水，水北出桑预山，东流注于沂水。沂水又东南，
螳螂水入焉，水出鲁山，东南流，右注沂水。
沂水又东迳盖县故城南，东会连绵之水，水发连绵山，南流迳盖城东，而南
入沂。沂水又东迳浮来之山，《春秋经》书：公及莒人盟于浮来者也。即公来山
也，在邳乡西，故号曰邳来之间也。浮来之水注之，其水左控三川，右会甘水，
而注于沂。沂水又南迳爆山西，山有二峰，相去一里，双峦齐秀，圆峙若一。
沂水又东南迳东莞县故城西，与小沂水合。孟康曰：县故郓邑，今郓亭是也。
汉武帝元朔二年，封城阳共王子吉为东莞侯。魏文帝黄初中，立为东莞郡，《东
燕录》谓之团城。刘武帝北伐广固，登之以望五龙。魏南青州治。《左氏传》曰：
莒、鲁争郓，为日久矣。今城北郓亭是也。京相璠曰：琅邪姑幕县南四十里员亭，
故鲁郓邑世变其字，非也。《郡国志》，东莞有郓亭。今在团城东北四十里，犹
谓之故东莞城矣。
小沂水出黄孤山，西南流迳其城北，西南注于沂。沂水又南与闾山水合，水
出闾山，东南流，右佩二水，总归于沂。
沂水南迳东安县故城东，而南合时密水，水出时密山，春秋时莒地。《左传》：
莒人归共仲于鲁及密而死，是也。密水东流。迳东安城南。汉封鲁孝王子强为东
安侯。密水又东南流入沂。
沂水又南，桑泉水北出五女山，东南流，巨围水注之。水出巨围之山，东南
注于桑泉水。桑泉水又东南，堂阜水入焉，其水导源堂阜，《春秋&#8226;庄公九年》，
管仲请囚，鲍叔受之，及堂阜而税之。杜预曰：东莞蒙阴县西北有夷吾亭者是也。
堂阜水又东南注桑泉水。桑泉水又东南迳蒙阴县故城北，王莽之蒙恩也。又东南
与{山叟}崮水合。水有二源双会，东导一川，俗谓之汶水也。东迳蒙阴县，注桑
泉水。又东南，卢川水注之，水出鹿领山，东南流，左则二川臻凑，右则诸葛泉
源斯奔，乱流迳城阳之卢县，故盖县之卢上里也。汉武帝元朔二年，封城阳共王
子刘稀为侯国。王莽更名之曰著善矣。又东南注于桑泉水，桑泉水又东南，右合
蒙阴山水。水出蒙阴山，东北流。昔琅邪承宫避乱此山，立性好仁，不与物竞。
人有认其黍者，舍之而去。其水又东北流，注于桑泉水，又东南入沂。沂水又
南迳阳都县故城东，县故阳国也。齐同盟，齐利其地而迁之者也。汉高帝六年，
封将军丁复为侯国。
沂水又南与蒙山水合，水出蒙山之阴，东流迳阳都县南，东注沂水。
沂水又左合温水，水上承温泉陂，而西南入于沂水者也。
△南过琅邪临沂县东，又南过开阳县东。
沂水南迳中丘城西。《春秋&#8226;隐公七年》，夏，城中邱。《左传》曰：书不
时也。
沂水又南迳临沂县故城东。《郡国志》曰：琅邪有临沂县，故属东海郡。
有治水注之，水出泰山南武阳县之冠石山。《地理志》曰：冠石山，治水所
出。应劭《地理风俗记》曰：武水出焉。盖水异名也。东流迳蒙山下，有祠。治
水又东南迳颛臾城北。《郡国志》曰：县有颛臾城，季氏将伐之。孔子曰：昔者
先王以为东蒙主，社稷之臣也。何以伐为？冉有曰：今夫颛臾固而便，近于费者
也，治水又东南流，迳费县故城南。《地理志》东海之属县也，为鲁季孙之邑。
子路将堕之。公山弗扰师袭鲁，弗克。后季氏为阳虎所执，弗扰以费畔，即是邑
也。汉高帝六年，封陈贺为侯国。王莽更名之曰顺从也。许慎《说文》云：沂水
出东海费县东，西入泗，从水，斤声。吕忱《字林》亦言是矣。斯水东南所注者
沂水，在西，不得言东南趣也，皆为谬矣。故世俗谓此水为小沂水。治水又东南
迳祊城南。《春秋&#8226;隐公八年》，郑伯请释泰山之祀而祀周公，使宛归泰山之
祊而易许田。杜预《释地》曰：祊，郑祀泰山之邑，在琅邪费县东南。治水
又东南流注于沂。
沂水又南迳开阳县故城东，县故鄅国也。《春秋左传&#8226;昭公十八年》，邾
人袭鄅，尽俘以归。鄅子曰：余无归矣！从帑于邾是也。后更名开阳矣。
《春秋&#8226;哀公三年&#8226;经》书季孙斯、叔孙州仇帅师城启阳者，是也。县故琅邪郡
治也。
△又东过襄贲县东，屈从县南西流，又屈南过郯县西。
《鲁连子》称：陆子谓齐湣王曰：鲁费之众臣，甲舍于襄贲者也。王莽更名
章信也。
郯故国也，少昊之后。《春秋&#8226;昭公十七年》，郯子朝鲁，公与之宴。昭子
━━叔孙婼，问曰：少昊鸟名官，何也？郯子曰：吾祖也，我知之。黄帝、炎帝
以云、火纪官，太皞以龙纪。少皞瑞凤鸟，统历鸟官之司，议政斯在。孔子从而
学焉，既而告人曰：天子失官，学在四夷者也。《竹书纪年》晋烈公四年，越子
朱句灭郯，以郯子鸪归。县故旧鲁也，东海郡治。秦始皇以为郯郡，汉高帝二年，
更从今名，即王莽之沂平者也。
△又东过良城县西，又南过下邳县，西南入于泗。
《春秋左传》曰：昭公十三年，秋，晋侯会吴子于良，吴子辞水道不可以行，
晋乃还，是也，《地理志》曰良城，王莽更名承翰矣。
沂水于下邳县北西流，分为二水：一水于城北西南入泗，一水迳城东，屈从
县南，亦注泗，谓之小沂水。水上有桥，徐、泗间以为圯。昔张子房遇黄石公于
圯上，即此处也。建安二年，曹操围吕布于此，引沂、泗灌城而擒之。
△洙水出泰山盖县临乐山。
《地理志》曰：临乐山，洙水所出，西北至盖，入泗水，或作池字，盖字误
也。洙水自山西北迳盖县，汉景帝中五年，封后兄王信为侯国。又西迳泰山东平
阳县。《春秋&#8226;宣公八年》，冬，城平阳。杜预曰：今泰山平阳县，是也，河东
有平阳，故此加东矣。晋武帝元康九年改为新泰县也。
△西南至卞县，入于泗。
洙水西南流，盗泉水注之，泉出卞城东北，卞山之阴。《尸子》曰：孔子至
于胜母，暮矣而不宿；过于盗泉，渴矣而不饮；恶其名也。故《论语撰考谶》曰：
水名盗泉，仲尼不漱，即斯泉矣。西北流注于洙水。
洙水又西南流于卞城西，西南入泗水乱流。西南至鲁县东北，又分为二水。
水侧有故城，两水之分会也。洙水西北流迳孔里北，是谓洙、泗之间矣。《春秋》
之浚洙，非谓始导矣，盖深广之耳。洙水又西南，枝津出焉。又南迳瑕丘城东，
而南入石门，向来结石为水门，跨于水上也。西南流，世谓之杜武沟。洙水又西
南，迳南平阳县之显闾亭西，邾邑也。《春秋&#8226;襄公二十一年&#8226;经》书，邾庶其
以漆、闾丘来奔者也。杜预曰：平阳北有显闾亭。《十三州记》曰：山阳南平阳
县又有闾丘乡。《从征记》曰：杜谓显闾、闾丘也。今按漆县在县东北，漆乡东
北十里，见有闾丘乡，显闾非也。然则显闾自是别亭，未知孰是？
又南，洸水注之。吕忱曰：洸水出东平，上承汶水于刚县西，阐亭东。《尔
雅》曰：汶别为阐，其由洛之有波矣。洸水西南流，迳盛乡城西。京相璠曰：刚
县西南有盛乡城者也。又南迳泰山宁阳县故城西。汉武帝元朔三年，封鲁共王子
刘恬为侯国。王莽改之曰宁顺也。又南，洙水枝津注之。水首受洙，西南流迳瑕
邱城北，又西迳宁阳城南，又西南入于洸水。洸水又西南，迳泰山郡乘丘县故城
东。赵肃侯二十年，韩将举与齐、魏战于乘丘，即此县也。汉武帝元朔五年，封
中山靖王子刘将夜为侯国也。洸水又东南流，注于洙水，又南至主平县南入于泗
水。西有茅乡城，东去高平三十里。京相璠曰：今高平县西三十里有故茅乡城者
也。

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泗河白?我小时候5,6岁那会,水青着来.我还在里面游泳(其实就是在岸边飘)

济宁天涯

楼主是大众的 黎莘  吗？

石心

楼主是大众的 黎莘  吗？
济宁天涯 发表于 2009-11-10 19:06

是的！老兄好眼力！